部落格

春回開州，年夜地處處煥發蓬勃活力。在重慶市開州區猛進鎮的茶園里，紅旗村村平易近熊德翠諳練采摘著鮮嫩茶葉，臉上寫滿喜悅。“此刻靠著這茶園，一年能有不少支出，日子超出越好咯。”熊德翠笑著說。脫貧攻堅與村落復興計謀，為這片地盤帶來了新盼望與新活氣，開啟了開州從脫貧到復興的新征程。

開州地處重慶西南部山區，曾是國度級貧苦縣。在2018年如期脫貧摘帽的開州，并未停下腳步，而是以和美村落扶植為出力點，穩固拓展脫貧攻堅結果，周全推動村落復興計謀，走出一條獨具特點的成長之路。

財產變更：從“輸血”到“造血”的躍升之路

“以前種地完整看老天爺神色，此刻技巧幫了年夜忙！”72歲的老黨員鄧永輝在臨江鎮福德村古代農業財產園，一邊操縱智能澆灌體系一邊感歎。該園區由龍頭企業投資扶植，帶來進步前輩蒔植技巧，采用“保底收益+按股分紅”形式，讓村平易近共享財產盈利，完成傳統農業向古代農業的跨越。

紫水鄉的牟韋廢棄城市任務返鄉創業。2014年，她成立重慶紫水豆制品無限公司，成為全區首家經由過程QS食物平安認證的豆制品加工企業。為處理黃豆供給題目，牟韋與種糧年夜戶一起配合，租賃撂荒的地盤建黃豆基地，還采取“公司+一起配合社+農戶”形式，展開地盤整治，履行“菜+豆”輪作。現在，紫水鄉建成2000多畝黃豆基地，年產300余噸。

牟韋的企業擁有6條生孩子線，年產值3000萬元，為90余名村平易近供給失業職位，年勞務收入約600萬元。憑仗凸起進獻，牟韋榮獲“重慶市脫貧攻堅進步前輩小我”褒獎。

數據見證開州成長：2024年，開州農林牧漁業總產值153.95億元，同比增加2.2%，鄉村居平易近人均可安排支出21762元，同比增加6%。“開縣春橙”brand價值攀升至110.68億元，產物遠銷國內外。今朝，開州以百億集群強鏈條，市級食物及農產物加工財產園招引進駐企業55家，建成百萬頭生豬、百萬畝經濟作物“雙百萬”優質原料基地，2024年全區“藥果蔬畜糧”五年夜財產集群綜合產值達238億元，帶動5萬多農戶增收致富。

生態煥新：從“臟亂差”到“美如畫”的富麗回身

走進南門鎮蓮池村，仿佛步進了一幅秀美的水墨畫：白墻黛瓦農舍參差有致，整潔村道兩旁綠樹成蔭，清亮溪水潺潺流過村落，不時有白鷺在水面上輕巧地飄動，組成了一幅協調的生態畫卷。村口的文明墻上，“綠水青山就是金山銀山”幾個年夜字非分特別奪目，時辰提示著人們生態維護的主要性。

“以前村里渣滓遍地，污水橫流，周遭的狀況很是蹩腳，現在周遭的狀況好了，住在這里比城里還溫馨。”村平易近冉術瓊感歎地說，村里不只建築了污水處置站，還鼎力奉行渣滓分類，周遭的狀況獲得極年夜改良，吸引了浩繁游客前來。每到周末，村里的平易近宿經常一房難求，游客們接連不斷，體驗田園生涯，品嘗隧道的農家飯菜，感觸感染村落的安靜與美妙。

開州的生態復興，不只明顯改良了鄉村人居周遭的狀況，更催生出了漂亮經濟。依托得天獨厚的生態周遭的狀況，開州鼎力成長村落游玩，特別打造“包養春賞花、夏避暑、秋摘果、冬攝生”四時游玩產物，獲評全國休閑農業與村落游玩示范縣。2024年，開州村落游玩接包養網待游客799.75萬人次，游玩綜合支出跨越41.67億元。

文明鑄魂：從“窮山惡水”到“精力家園”的深度演變

在趙家街道周包養網比擬都村，村平易近們正在當真排演自編自導的文藝節目《村落復興譜新篇》。村黨支部書記余學玖先容：“此刻生涯前提好了，大師對精力文明的需求也越來越高。村里按期舉行各類文明運動，不只豐盛了村平易近的業余生涯，還促進了鄰里之間的情感，讓村莊更有凝集力。”

近年來，趙家街道經由過程夯實“紅星耀帥鄉”黨建brand內核，深挖反動精力，衍生出“周都紅”黨建包養網brand，將白色基因、白色精力不竭發揚光年夜。

開州一直保持物資文明和精力文明同步成長，鼎力培養文明鄉風、傑出家風和渾厚風氣。經由過程扶植新時期文明實行站、展開“最美家庭”評選等一系列豐盛多彩的運動，鄉村精力文明生涯日益豐盛，農人的精力面孔面目一新，精氣神獲得了明顯晉陞。村里還成立了文藝隊、籃球隊，按期舉行文藝表演和體育競賽，為村平易近供給了展現自我的平臺，讓村落文明生涯加倍出色紛呈。

這種積極的變更不只表現在文明運動中，更滲入到日常生涯的點點滴滴。現在的開州鄉村，紅白喪事年夜操年夜辦的景象越來越少，取而代之的是節約節儉的新風氣；打牌賭錢的人少了，唸書看報、尋求常識的人多了；鄰里膠葛少了，互幫合作、連合友好的氣氛愈發包養濃重。村平易近李秀珍高興地說：“此刻村里風尚越來越好，大師相處得加倍和氣，日子也過得越來越有味道，感到生涯佈滿了盼望。”

管理進階：從“治理本位”到“辦事至上”的高效跨越

“以前處事要跑好幾趟，手續繁瑣，此刻經由過程手機就能輕松搞定，真是太便利了。”在鐵橋鎮便平易近辦事中間，前來處事的村平易近對“internet+政務辦事”贊不停口。開州積極推動村落管理古代化，借助數字化手腕，完成了數據多跑路、群眾少跑腿的目的。村平易近只需在手機上簡略操縱，就能打點社保、醫保、低保等各項營業，年夜年夜節儉了時光和精神，進步了處事效力。

同時，開州還立異奉行“網格化+積分制”治理形式，將村落管理細化到每個網格，量化到每個家庭。村平易近介入公同事務、遵照村規平易近約等行動都能取得響應積分，這些積分可以用來兌換生涯用品或辦事，極年夜地調動了村平易近介入村落管理的積極性和自動性。村平易近張德福說：“以前村里的事大師都不太關懷，此刻紛歧樣了，大師都搶著干，由於干得好還能取得積分，兌換適用的工具，感到本身真正成為了村莊的主人。”

這種立異的管理形式不只進步了村落管理效能，更加強了村平易近的主人翁認識和義務感。現在的開州鄉村，干群關系加倍融洽，下層管理加倍高效有序，為村落復興奠基了堅實的群眾基本。

生涯新變：從“溫飽歲月”到“小康時期”的明顯進級

“這墻上滿是我們的笑容，看著心境是不是也變得愉悅起來？”在滿月鎮甘泉村黨群辦事中間的“幸福墻”“笑容墻”上，一張張照片定格著陽光殘暴的笑臉，瀰漫著安身立命的幸福感與取得感。村平易近李德好說：“此刻不只住得寬闊溫馨，看病有醫保，孩子上學有補貼，養老也有保證，生涯越來越有奔頭，心里特殊結壯。”

開州保持“平易近生為年夜”，一直將改良平易近生作為村落復興的動身點和落腳點，連續加年夜投進，完美鄉村基本舉措措施扶植，晉陞公共辦事程度，健全社會保證系統，使農人的生涯東西的品質獲得了明顯進步。2024年，開州鄉村居平易近人均可安排支出跨越2.1萬元，是2015年的2.1倍，完成了支出的年夜幅增加。

此外，開州還鼎力推動鄉村養老辦事全籠罩，積極推動養老機構扶植和改造，建成掉能特困職員集中照護中間，進級改革鄉村敬老院，扶植鄉鎮級養老辦事中間，創辦社區老年食堂等，為鄉村白叟供給日間照顧、康復理療、休閑文娛、緊迫救濟等貼心辦事，基礎知足鄉村老年人生涯照顧、精力文明等多元化需求，讓鄉村白叟可以或許安享暮年，老有所養、老有所樂。

更令人欣喜的是，跟著村落復興計謀的深刻實行，越來越多的年青人看到了故鄉的成長機會，選擇返鄉創業。他們帶回了新理念、新技巧和新活氣，為村落成長注進了源源不竭的動力。開州，這片已經貧苦落后的地盤，現在正煥收回勃勃活力，展示出無窮美妙的成長遠景。

從脫貧攻堅“起跑”向村落復興“沖刺”，開州走過了一段佈滿挑釁與奮斗的不服凡過程。站在新的汗青出發點上，開州正以加倍果斷的程序、加倍高昂的姿勢，向著“財產旺盛、生態宜居、鄉風文明、管理有用、生涯富饒”的目的穩步邁進。在這片佈滿盼望的地盤上，村落復興的幻想正逐步照進實際，和美村落的美妙藍圖正在一個步驟步變為實景。

在貴州月亮山腹地的崇山峻嶺之間，坐落著中國最大的侗族村寨——肇興侗寨，其建寨歷史可追溯至北宋年間。千百年來，侗家人世代安居于此，耕讀傳家，生生不息，這里也因此享有“侗鄉第一寨”的美譽。

吊腳樓鱗次櫛比、木鼓樓高聳挺立、侗族大歌傳唱千年、稻魚農耕綿延不絕……從空中俯瞰，肇興侗寨就像是停靠在群山之間的一艘巨船；行走其間，又宛如進入一個“侗族文化博物館”。

仲春時節，目光所及，一幅人和景美的春日山居圖正在這里緩緩展開：放眼群山，色彩斑斕，無邊的梯田宛如“腰帶”纏繞，金色的油菜花隨風搖曳，展現出“人勤春早”小樹屋的侗鄉新面貌；古榕樹下、風雨橋上，侗族男女時常成群結隊，彈琴唱歌，充滿青春活力；吊腳樓臺，火塘旁邊，侗族婦女背著娃、繡著花，一針一線既是傳承非遺的“指尖技藝”，也是增收致富的“指尖產業”。

時光荏苒，傳統農耕、非遺技藝、民族建筑……這些集中呈現在“侗鄉第一寨”的文化形態，都鐫刻著這個中國古村落古樸滄桑的發展歷史，也不斷在與外界交流融合中歷久彌新、愈發時尚。

翻開侗族文化“活的史書”

木質鼓樓鐫刻著歲月無盡的滄桑，青瓦錯落承載著荏苒時光的美好。走進“侗鄉第一寨”——肇興侗寨，如同翻開了一本記錄著侗族文化傳承與發展的“活的史書”。

千百年前，侗族先民遷徙到貴州月亮山區，傍水而居，依山成村，聚居在如今肇興侗寨所在的這片土地上。他們世代在此開荒種地，漁獵而生，過著男耕女織的幸福生活。

傳統稻作文化、千年侗族大歌、民族刺繡蠟染……這些侗家人世代傳承的生產生活方式，講述著這個古老侗族村寨的前世今生。

步入肇興侗寨的侗族文化展示中心，侗族的歷史在這里徐徐展開。侗族，來源于古“百越”族系，由秦漢時期西甌中的一支發展而來，其主要分布在黔、湘、桂三省（區）交界地區及湖北恩施一帶。其中，貴州黔東南苗族侗族自治州居教學場地住的侗族戶籍人口達212萬余人，黎平縣肇興侗寨就是當地最大的侗族聚居區。

侗族自稱為“重”，意為“生活在大山環抱、被森林覆蓋的人們”。“一代代侗家人不僅創造、傳承著侗族獨特的民風民俗，也積淀了不少農耕生活智慧和民族手工技藝。”黎平縣肇興鎮肇興村黨委書記兼村委會主任陸衛敏說。

從肇興侗寨的吊腳樓上倚欄遠眺，整個村寨青山環抱，鼓樓成群，參天古榕隨處可見，潺潺溪水穿寨而過，一座座風雨橋連通內外，這里也被譽為“中國最美鄉村古鎮”“中國歷史文化名村”。

陸衛敏說，侗族在與各民族長期交往交流交融中，形成了豐富多彩的民族文化。“侗族群眾能歌善舞，形成了以侗族大歌、多耶、蘆笙舞、侗戲等為代表的歌舞文化。”他說，侗家人還崇尚自然，追求和諧，形成了人與自然和諧共生的生態文化。

遇見肇興侗寨，人們必然會被當地刺繡、蠟染、侗族大歌等非遺技藝、民族文化所吸引。在侗鄉特色產業基地，黎平侗品源傳統工藝農民專業合作社負責人陸勇妹一直致力于傳承和推廣侗族刺繡、蠟染等非遺。

作為貴州省第五批省級非物質文化遺產代表性傳承人中的藍靛染工藝傳承人，今年40歲的陸勇妹從小跟著老人學習織布、藍染、蠟染等民族手工技藝，對侗族文化有很深的情感。

從大自然中采摘而來的植物，整合加工成各色染料，印染成絢麗多彩的民族服飾。“侗家人崇尚自然，從自然中選取有用的植物，用于制作成染料，這些植物染料有著獨特的香味，而且綠色環保，不僅是侗族村民最常用的生產生活用品，也是時尚、好用的侗鄉好物最顯著的特點。”陸勇妹說。

在合作社展廳內，除了刺繡、蠟染等傳統服飾，柜臺上還擺放著很多融入了蠟染、刺繡等民族手工技藝的時尚產品，讓人耳目一新。“保護非遺，既要傳承，也要發展，要不斷貼合市場需要，才能讓非遺技藝煥發新的活力。”陸勇妹說。

這些年，陸勇妹所在的合作社積極加強研發，不斷推出類型多樣的民族文化產品，同時還不斷加強人才培育。目前，該合作社累計參與培訓村民近3000人次。不少經過培訓的繡娘，有的加入到她所在的合作社就業，有的自主創業，成立了自己的非遺工坊或者文創產品制作銷售公司。

目前，肇興侗寨培育了包括“侗品源”在內的64家傳統手工藝企業。“去年，合作社總收入1000多萬元，其中訂單銷售額有800多萬元，另外主要靠非遺體驗研學活動等。”陸勇妹說，去年合作社帶動村民就業1200多人次。

非遺不只是生活，也是未來。近年來，肇興侗寨秉持“以保護促利用，以利用促發展”的思路，在保持村寨歷史原貌和傳承民族特色文化的同時，將谷雨節、蘆笙節、侗年節等民族節日，刺繡、蠟染等非遺打造成旅游品牌，帶動村民就業創業2000余人，讓村民們都吃上“旅游飯”，使古老侗寨在保護與利用中持續煥發新的生機。2024年，當地累計接待游客102.7萬人次，實現旅游綜合收入10.2億元，促進村集體經濟收入245萬元，人均可支配收入約4.16萬元。

有鼓樓的地方就是侗族的家

俗話說，侗族有三寶——鼓樓、大歌、風雨橋。在肇興侗寨，鼓樓等木質建筑是侗族人獨特的藝術形態。有首詩這樣描述侗族建筑：“鼓樓凌云不用釘，飛檐攬月接星辰。笙歌夜夜樓中起，散作人間風雨聲。”

去過肇興侗寨的人都知道，在這座深山里藏著全世界最大的鼓樓群。從歷史中走來，肇興侗寨鼓樓幾經損毀、重建，共有5座保留至今，分別取名為“仁團鼓樓”“義團鼓樓”“禮團鼓樓”“智團鼓樓”“信團鼓樓”，這里也被譽為“鼓樓文化藝術之鄉”。

曾到訪過肇興侗寨的專家學者表示，別具一格的侗族鼓樓建筑藝術，不僅是中國建筑藝術的瑰寶，而且是世界建筑藝術的瑰寶。

貴州大學建筑與城市規劃學院教授余壓芳介紹，單看外觀，5座鼓樓高低不等、大小不一、風格各異，但它們共同展示了侗族建筑藝術的獨特魅力，而且侗家人以儒家文化中的“仁義禮智信”命名鼓樓，說明中華各民族之間一直都在相互交流與融合。

“先有鼓樓，后有侗寨”是流傳于肇興侗寨的一句俗語，這也恰恰說明，侗族鼓樓作為侗族村寨最顯著的標志，其在侗家人心目中有著崇高的文化地位和建筑價值。

鼓樓分多柱和獨柱兩類，是侗寨中最具特色的建筑奇觀，凝聚著教學侗族“天人合一”的生態智慧與和諧共生的社會理念。

作為一種榫卯結構的重檐建筑，侗族鼓樓的建造手法使用了中國傳統木結構的“穿斗式”和“抬梁式”技藝。鼓樓常用一層層的檐作為裝飾性樓層，飛閣重檐，層層而上，重檐層數均為單數，每層都有飛檐翹角，檐板繪有展現中華文化經典內容的彩繪。

陸衛敏介紹，鼓樓一般都位于侗寨相對中心的位置，侗寨民居逐次向外展開，看起來大家的房屋像一圈圈圍著鼓樓一樣，也象征著侗族村民凝心聚力，團結一致。

鼓樓不僅建造技藝獨特，也是侗族群眾主要的活動場地。鼓樓底部中心位置設有火塘，四周配有長凳。自古以來，侗族人凡集體議事、迎賓送客、節日節慶等重大活動，都會在鼓樓舉行。

陸衛敏說，鼓樓頂上的多邊形閣樓，不僅具有藝術美感，過去還充當瞭望哨。“以前通訊不發達，鼓樓修得高看得遠，頂部多邊形閣樓放著一面鼓，遇到緊急情況，擊鼓迅速把大家號召起來。”他說，如今這樣的軍事功能早已不在，但鼓樓卻成為侗族的文化符號。

距離肇興侗寨寨門口不遠的“信團鼓樓”，是當地一座較大的鼓樓，始建于18世紀，后又毀于火患，于1982年重建，是一座11層的重檐攢尖頂寶塔式八角鼓樓，鼓樓通體高24.73米，占地136平方米。

夜幕降臨，“信團鼓樓”下總有村民圍坐在一起，或唱歌或聊天，在增進彼此感情的同時，也商議村寨發展，化解鄰里矛盾。

肇興侗寨侗族村民吳金梅說，鼓樓是侗家人最美麗的建筑，也是最重要的活動場所。不管大家身在何方，走向何處，總忘不了鼓樓下祖輩父輩的關切，也時刻記著一句話——“有鼓樓的地方就是侗族的家”。

歷經歲月的洗禮，肇興侗寨的鼓樓依舊高聳挺立，這離不開當地人的傳承和保護。當地有一種在村民中享有很高聲望的職業——掌墨師。

侗族掌墨師是侗族傳統木結構建筑建造中的核心人物，相當于建筑項目的總設計師和總工程師，尤其在建造風雨橋、鼓樓、吊腳樓等重要木構建筑中扮演關鍵角色。他們掌握著侗族世代相傳的建筑技藝，憑借經驗、口訣和獨特工具，無需現代圖紙即可完成復雜建筑的精準設計與施工。

今年58歲的肇興鎮侗族村民陸德懷就是當地一名出色的侗族掌墨師。他從小喜歡做木工，后來跟隨老木匠學習修造鼓樓、寨門等木建筑，積累了豐富的經驗。

陸德懷說，侗族鼓樓采用榫卯結構修建而成，只要管理得當，經歷風雨仍可百年不倒。“鼓樓的主體結構包括1根雷公柱、4根主承柱和12根檐柱，代表著一年四季12個月，寓意歲歲平和、月月安康。”他說，鼓樓下方呈四方形與八角形，寓意著四面八方迎賓客。

30余年的民族建筑制作生涯，陸德懷參與修建鼓樓120余座、風雨橋四五十座。他相繼去過廣西、湖時租南、上海、深圳、北京等地參與設計、建造鼓樓。

為了傳承好鼓樓建造技藝，陸德懷還培養了幾十個徒弟。此外，他還在家開展研學活動，通過制作小型鼓樓、風雨橋，給中小學生講述鼓樓文化。北京、重慶等地學生在網上看到視頻后紛紛慕名而來。“很多學生對鼓樓非常感興趣，只要有需要，我至少還能再干10年。”陸德懷說。

傳唱千年的天籟之音

仲春時節，位于肇興侗寨門口的田野生機勃勃。站在錯落有致的田埂上，侗族男女身著節日盛裝，為到訪侗寨的人們演唱著曲調悠揚、和聲優美的侗族大歌《布谷催春》，給大家帶來“侗鄉第一寨”的春日問候。

“春天到，春意濃，千山萬樹綠蔥蔥；布谷鳥兒聲聲唱，布谷布谷快播種……”聽村民們用侗語演唱，不僅能感受到他們模仿布谷鳥惟妙惟肖的聲音，也能感受到他們那“人勤春早，時不我待”的精神狀態。

“《布谷催春》是侗族大歌中非常經典的一首，主要是展現春回大地、萬物復蘇的場景，也表達了我們侗家人對新一年美好生活的向往和期盼。”黎平縣侗學研究會副會長吳家佳說。

作為流傳于貴州侗族地區的一種古老的歌唱藝術，侗族大歌采取多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的形式，是一種民間支聲復調音樂，被列入國家級非物質文化遺產名錄和人類非物質文化遺產代表作名錄。

民族的就是世界的。早在20世紀80年代，侗族大歌就走出國門，唱響世界。1986年9月，吳玉蓮等多位侗族姑娘組成的侗族大歌演唱團，應法國巴黎金秋小樹屋藝術節的邀請，在夏樂宮國家劇院演出。她們甜美、動聽的歌聲，深深吸引了在場的觀眾。

曾有人用詩盛贊包括侗族大歌在內的侗族音樂：“清泉漱石和松風，一曲天開萬籟空。古調不知傳幾世，猶隨星月落云中。”聽過侗族大歌的人們，常用“清泉般閃光的音樂”來形容其和聲的美妙。這不僅是貴州侗族群眾沉淀千年的獨特音樂文化，還承載著他們對自然萬物的熱愛。

“會走路就會跳舞，會說話就會唱歌。”這是肇興侗寨流傳很廣的一句俗語。逢年過節，侗家人都會身著節日盛裝，圍聚在鼓樓下、風雨橋上，高唱侗族大歌，歡慶美好生活。

“在侗族地區，人們說‘飯養身，歌養心’。”吳家佳說，侗族大歌口傳心授，既有舞蹈場地敘事說理、傳情達意、教化育人等內容，也表達著崇尚自然、敬畏萬物、和諧友善等情感。

這些年，為了做好侗族大歌傳承，貴州省在肇興侗寨等多民族聚居的村寨開展非遺進校園活動，不僅豐富了學生們的課余生活，而且讓更多青少年學生了解侗族大歌，以培養更多非遺傳承人。

延續千年的侗族大歌，經歲月沉淀愈發年輕。

隨著《哪吒之魔童鬧海》（簡稱《哪吒2》）電影全球熱映，電影配樂侗族大歌也火爆“出圈”。在《哪吒2》中，侗族大歌以其空靈圣潔的自然和聲，給觀眾帶來獨特的聽覺享受，也讓人們感受到中國非遺的獨特魅力。參與電影中“寶蓮盛開”片段配唱的舞樂蟬歌樂團也隨著電影的熱映逐漸被更多人所了解。

樂團成員、24歲的黎平縣侗族姑娘陸江柳說：“我從小跟著奶奶學唱侗族大歌，后來考入貴州大學音樂學院學習音樂表演。侗族大歌與國漫電影跨界合作，讓更多人看到了古老的侗族大歌也有時尚的一面。”

舞樂蟬歌樂團的負責人楊想妮說：“侗族大歌與《哪吒2》刻畫的東方奇幻世界完美融合，展現了史詩般的宏大感，這就是非遺與國漫碰撞出的驚小樹屋艷魅力。”

這些年，侗族大歌也逐漸走向國際舞臺，成為貴州文旅推介中的一張亮麗的文化名片。“我去過很多國家和地區演出，從他們驚嘆的神情及發自內心的贊美中極大地增強了文化自信。”吳家佳說。

黎平縣文體廣電旅游局局長唐大才說，從非遺傳承保護到助推非遺走向國際，侗族同胞以侗族大歌為橋，跨越千年、跨越國界，向世界展示中國深厚的文化底蘊和多彩的民族風情，讓侗族大歌等非遺綻放出更加璀璨的光芒。

5月20日，在萊蕪區雪野街道黑山村“學生驛站”，家長接到學生包養后向公益治理員告別。

近年來，山東省濟南市萊蕪區統籌機關單位、社會組織、愛心人士等氣力，打造“學生驛站”空間，為等候校車的鄉村學生供給遮風擋雨的溫熱場所包養網。今朝，全區共建成“學生驛站”369處，連接200多輛校車，服務近8000名鄉村學生。

包養平臺推舉新華社記者 朱崢 攝

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很少有人在年夜雨傾盆時游覽古村。但從下車的那一刻起，雨中的流坑古村就深深吸引了我。

流坑古村位于江西省樂安縣牛田鎮，抵達古村已近薄暮，天氣在雨中愈發顯得陰暗。萬籟俱寂，偶有幾聲蟲鳴傳來。遠處，嵐霧飄拂，灰蒙蒙的青山若隱若現。寬闊的恩江從群山中奔騰而來，繞村向西流往。村口的老樟樹枝葉茂盛，一棟棟古建筑錯落有致。高墻小窗，青壁黛瓦，質樸而簡潔，典範的贛派平易近居外形。與恩江連為一體的龍湖穿村而過，雨滴在湖面上蕩起陣陣漣漪。

鵝卵石和青石板鋪就的空中有些濕滑，我和友人警惕前行。長街深巷，縱橫交錯，仿佛走進了歷史深深的褶皺里。房檐上，寫有“董”字的燈盞在雨中搖曳。五包養網代南唐升元年間，流坑村開基之祖董合見此地青山環抱，江水繞流，常有云氣氤氳，遂將全家徙居于此，開荒建宅。“坑”乃江東方言，意指山間分布的小盆地。在農耕時代，盆地內肥饒的耕地和山野間豐饒的物產資源，是當仁不讓的立村之本。經數世繁衍耕作，流坑村發展壯年夜為董氏聚族而居的血緣村。

整座村的格式，不像一個村，反倒更像一座小型的城。“七橫一縱”八條街巷，其間若干冷巷連通，恰似棋盤格式。繞村的恩江和龍湖，有如城池壕溝。村內的層樓群宅，彼此守看。七條橫巷的東端直對恩江江岸，每個巷口均建有一個碼頭，既便利商船停靠，亦使江風順暢進村，調節村內溫度。碼頭上修筑七座二層閣樓，樓間以高墻連接圍合，好像一座堅固的城堡，有防御效能。碼頭下設排溝渠，解決了排澇清淤的難題。橫巷西端與縱巷相接，狀似一把梳子。間以若干冷巷相連通，族人按房派宗支分巷棲身。難怪徐霞客到訪流坑村，也不由得贊嘆“其處阛阓縱橫，是為萬家之市”。

在流坑村，“古”字被襯托得熠熠生輝。有典雅別致的平易近居古宅，有雄渾年夜氣的現代祠堂，有精妙講究的古街古橋，還有古塔、古書院、古戲臺、古牌樓、古水井、古碼頭等各類古建筑。村內衡宇建筑六百八十六處，此中明清時期的建筑二百一十六處。最富代表性的是窄巷“一線天”，一邊是明代建筑，一邊是清代深宅。眼神游移間，穿越時空的模糊感油但是生。

村中平易近居多為一層半的磚木結構，二進三開間，一堂一廳。堂前皆有一庭院，集采光、通風、聚水等效能于一身。更難能可貴的是，這里的古建筑幾包養網乎都有準確的建造年月。檐宇、墻頭、門楣、窗欄等處，均無形態各異的木雕、磚雕和石雕，刻有麒麟、鳳凰、花草、瓜果等式樣，色澤斑斕，疏密有致，流露著村莊往昔的富庶興盛。雕鏤堆塑之外，不時可見天井中懸掛的木匾和楹聯，散發出深邃深摯的氣息。它們或表白主人出身，或彰顯家族榮耀，或講述傳統品德，皆有深遠意境，包養網且相當一部門出自歷史名人之手。

董氏一門崇文重教，一大量飽讀詩書的儒士在村里興辦書塾學館，心齋書院、雪峰書院、蓉山書院等書院群源遠流長。長時間的文明浸潤，終于在北宋仁宗景祐元年（公元1034年）結出碩果。村中董姓五人同時考中進士，讓流坑村聲名年夜噪。村里為紀念這一“五桂齊芳”的盛事，特地建了一座五桂坊。五桂坊一側的棋盤街通往狀元樓，那里是整個村的制高點。站在兩層重檐、穿斗式梁架、蝴蝶瓦屋面的狀元樓前，我仿佛看見一批批飽讀詩書的學子背著行囊，舉頭挺胸踏上趕考之路。村中還有翰林樓、魁星閣、文昌閣、文武魁元坊等老屋，光聽名號，便知文氣興盛。

狀元樓旁，聳立著一座古戲臺，這是村平易近們扮演“儺舞”的處所。流連間，只見一位白叟來取表演服。我們向白叟請教關于儺舞的點滴，他緩緩坐到長木凳上，向我們娓娓道來。

儺舞扮演有著規范的儀式和法式，不克不及有絲毫差錯。演員們穿著繁重的戲服，頭上戴著實木面具，手持道具或武器，在分歧曲牌音樂的伴奏下，把一個個情節演繹得生動活潑。白叟有時吹笛子，有時吹嗩吶，有時敲鑼打鼓，人手不夠時，他也要揮舞武器“上陣殺敵”。雖然已年過古稀，經常汗流浹背，但他從未覺得倦怠，始終樂在此中。白叟說著，眼里閃爍出光線。現在，樂安儺舞已被列進國家級非物質文明遺產代表性項目名錄，村里的年輕人也主動擔負起傳承的重擔，這是最讓白叟欣喜的。

雨勢漸小，游客逐漸多了起來。我們在村中平易近宿吃晚餐。這時，一陣鼓樂聲響起。包養網價錢原來，年夜型沉醉式實景表演《流芳》開始了。演員們在燈光秀的映襯下，借助戲劇、跳舞、雜技等方法，將科舉、農耕、商貿、風俗等元素活靈活現地展現出來，再現了千百年前流坑的販子生涯畫卷。到了“儺舞”和“宮廷小吹會”的扮演環節，鮮艷的服飾、夸張的面具和獨特的唱腔，把傳統藝術的魅力展現得淋漓盡致。我辨認了好一陣子，剛才和我們聊天的白叟，正在全神貫注地吹著嗩吶。

離別時，蛙聲陣陣。眼光再次掠過這座村，一路盡是古樸蒼勁的建筑。每一磚每一瓦，都在述說著歲月的滄桑，一伸手，仿佛就能觸摸到悠長的文脈。

從此，我的鄉愁里，多了一個叫“流坑”的處所。

新華包養社北京1月23日電（記者公兵、肖世堯）23日，中國足球職業聯賽聯合會（以下簡稱“中足聯”）第一屆會員年夜會第一次會議在北京召開。平易近政部社會組織治理局負責同道宣讀了關于批準成立中足聯的批復，這標志著負責中國足球職業聯賽組織運營的中足聯正式成立。

1月23日，中國足球職業聯賽聯合會理事長李克敏（左一）在年夜會上發言。新華社記者 陶希夷 攝

據介紹，2015年頒發的《中國足球改造發展總體計劃》中提出：“樹立具有獨立社團法人包養資格的職業聯賽理事會，負責組織和治理職業聯賽。”所謂的“職業聯賽理事會”，指的恰是中足聯。現在，中足聯的成立，恰是對足改計劃的具體落實。

在23日的會議上，李克敏當選為中足聯理事長，楊旭、谷際慶、劉雨、趙汐當選為副理事長，沈睿當選為秘書長，徐萬疇當選為監事。

國家體育總局副局長張家勝表現，成立中足聯是貫徹黨的二十屆三中全會精力和周全深化足球改造的嚴重舉措，是推進職業聯賽管辦分離改造的標志性任務。要深入認識推進職業聯賽管辦分離改造的主要意義，正確處理好管、辦、督三者關系，以中足聯成立為契機，包養網價錢改變中國足協既辦賽又監管的形式，推動構建“管辦分離、職責明確、產權清楚、組織完美、治理科學”的職業聯賽治理體制。中足聯要堅決扛起職業聯賽改造發展的政治責任，加速轉變職業聯賽發展方法，盡力辦大好人平易近滿意的職業聯賽，推動構成足球事業和產業協調發展的新格式。

李克敏表現，中足聯將團結全國職業足球界氣力，堅持黨對職業足球任務的周全領導，包養堅持抓好中足聯本身建設，堅持守正創新不斷開創職業足球發展新局勢，為推進足球振興發展貢獻氣力。

會議審議通過了《中國足球職業聯賽聯合會章程》《中國足球職業聯賽聯合會紀律包養網與品德準則》等文件，以及中足聯申請成為中國足協會員、設立中足聯紀律與品德委員會等事項。馬寧、王茂翔、文玉琳、盧曉嵐、劉雨、劉勁松、李克敏、李金羽、楊旭、吳志東、谷際慶、沈睿、張正明、陳晨光、范兵、趙汐、賈蕾仕當選為中足聯第一屆理事會理事。

　　全國彩禮輿圖

　　一月二十三日，貴州省從江縣小黃侗寨村平易近挑著彩禮訂婚。

“全部家完了，徹底完了。”看著兒子房間門上阿誰殘存的年夜紅“囍”字，河南省安陽市湯陰縣付道鎮67歲的陳老夫不由得老淚縱橫。本年春節前，他和老伴以一套在縣城里購買的婚房和11萬元禮金，給27歲的小兒子娶了親。為此，老兩口不只用盡了終生積儲，還欠下了20多萬元的債。沒想到，就在新婚之夜，小兩口為了這11萬元禮金產生劇烈爭論，小兒子震怒之下將新娘砸逝世，給兩個家庭及社會都留下了宏大傷痛。

慘劇讓人唏噓，繁重的彩禮是始作俑者。從20世紀50年月的幾尺花布，到改造開放后的“三轉一響”（自行車、手表、縫紉機和收音機），再到現在一些處所用百元鈔票“稱斤論兩”，國際一些處所不竭加碼的“彩禮”正在將像陳老夫如許的通俗怙恃壓得喘不外氣來。

原來是禮儀性的風俗，彩禮緣何不竭走高？若何經由過程移風易俗，鏟除這種社會陋習？對此，本報記者停止了相干查詢拜訪。

彩禮輿圖

西部高台灣東邊低，山村高城郊低

4年前，一張“全國彩禮輿圖”在weibo上走紅，該圖以輿圖情勢標注了中國各地的成婚彩禮金額，激發網友熱議。本報記者顛末查詢拜訪發明，4年時光里，這份“彩禮輿圖”曾經產生了很年夜變更。此中良多處所尤其是鄉村地域不只彩禮翻了番，屋子、car 等也成告終婚標配。

本年27歲的小安（應被采訪者請求假名）是河北省保定市一所中學的教員，往年年末，他和愛人顛末不受拘束愛情成婚。他告知記者，由于是不受拘束愛情，本身的任務也比擬穩固，女方家要的彩禮絕對少一些，一共是禮金6.6萬元加買房買車。他同時表現，“這屬于兩邊都有正式任務的情形。”

“在保定鄉村，假如男方沒有正式任務，彩禮是10萬元起步，還要在縣城里買房、買車。”小安說，這簡直是此刻當地鄉村成婚的“標配”。據他先容，本地鄉村還有良多講求，好比禮金要“奼紫嫣紅一片綠”，即1萬張5元（紫色）鈔票、1000張100元（白色）鈔票，再加一把50元（綠色）的鈔票，需求破費至多15萬元以上。還有的處所講求“三斤三兩”，即用3斤3兩重的、極新的100元鈔票作為禮金，一共年夜約15萬元。

依據2013年的“彩禮輿圖”，河北省的均勻彩禮為1萬元禮金加“三金（金鐲子、鉆戒、鉆石項鏈）”，破費年夜約為3萬元。也就是說，4年時光里，即使不參加買房買車的破費，河北省的均勻彩禮也增加了2—5倍。

查詢拜訪發明，這種景象異樣產生在河南、山東、貴州、陜西、甘肅等地，並且表示出“越是貧苦地域，越呈現低價彩禮”的特色。4年來，貴州的彩禮由2萬元禮金加電器下跌為8.8萬元禮金加“三金”；陜西由3萬元禮金加“三金”“三銀”下跌為10萬元禮金加“三金一動（‘動’指的是car ）”；甘肅一些鄉村地域的禮金則瘋漲為18萬元。

值得一提的是，一些一線城市的彩禮漲幅存在差別。4年來，北京市的彩禮由1萬元禮金加禮物下跌為20萬元加一套房；上海市的彩禮堅持不變，保持在10萬元加一套房；廣州市的彩禮由1萬元禮金加“三金”下跌為總價值5萬元的彩禮。

新疆、西躲等多數平易近族湊集區的彩禮情形差別也比擬年夜。在新疆，維吾爾族姑娘對成婚首飾（耳飾、項鏈、手鏈、戒指）更為重視，禮金可以磋商，年夜體3萬元到10萬元不等；本地漢族男性成婚則需求20萬元的禮金加一套屋子（男女各付一半，或許男方買房、女方買車）。4年前，新疆的彩禮仍是8888元禮金加雙份禮物。在西躲生涯的躲族男人無疑是幸福的，由於他們娶新娘不需求送禮金，只需求送多少數字不等的牦牛（8000至1萬元一頭）、羊或許car 就行。

顛末查詢拜訪，在彩禮下跌的區域里，西部地域彩禮高于台灣東邊和南部地域，貧苦山區彩禮高于城郊村。

可喜變更

華包養南降幅年夜，長江流域“零禮金”

可喜的是，在國際一些年夜城市、南邊一些經濟慢慢成長起來的鄉村地域和長江流域地域，良多處所的彩禮不升反降。

羅不雅林是素稱嶺南古邑的廣東省英德市的一個通俗農人。老羅1982年成婚時，給女方的禮金是900元。2000年，他的兒子成婚，禮金是8000元。往年，本地的彩禮是1至2萬元。

據清楚，1982年，那時鄉村下層公事員每月支出在30元擺佈，老羅訂親的禮金900元相當于那時鄉村公事員30個月（即兩年半）的支出。2016年，英德市鄉鎮干部的薪水支出大要為每月6000元，1至2萬元彩禮相當于鄉村公事員3個月的薪水。可以發明，假如以鄉村公事員薪水作為參照，本地鄉村的彩禮程度降落了90%。

“改造開放以來，華南鄉村的彩禮是年夜幅度降落的。”華中科技年夜學村落管理研討中間主任賀雪峰帶領的課題組顛末查詢拜訪后以為，一方面，華南鄉村多是宗族性村落，遭到宗族抵抗，外來男性娶當地女孩的氣力年夜為削弱。另一方面，改造開放后，華南鄉村女孩良多外出打工，不受拘束愛情的越來越多，家道逐步殷實的怙恃對女兒的不受拘束愛情也悲觀其成。

此外，長江流域如重慶市、武漢市等一些地域還存在成婚“零禮金”景象；一些女方家長即使索要彩禮，也不會自裝腰包，而是返還給女孩，別的還會預備一份與男方彩禮八兩半斤的嫁奩。賀雪峰以為，這是由于這些處所屬于疏散性的原子化村落，男孩生養偏好少，怙恃是以能夠對兒後代兒比量齊觀，同時不受拘束愛情的基本也比擬好。是以，彩禮和嫁奩相當于兩邊怙恃的財富完成了代際轉移。

這種勢頭在深圳、北京等城市近年來也開端呈現。一些在這些城市任務、成婚的受訪者告知記者，跟著大批外來生齒涌進，男女同等、不受拘束愛情不雅念的廣泛和支出程度逐步進步，出于對女兒將來幸福的包養網斟酌，良多女方怙恃不再將男方的彩禮數額作為強迫性請求，一些女方怙恃還會出錢和男方協力買房。

天價彩禮

男多女少、自覺攀比

查詢拜訪成果顯示，固然各地彩禮數額差別年夜，但年夜部門地域的彩禮價位在不竭走高，“兒子娶媳婦，爹娘脫層皮”的景象在不少地域的鄉村依然廣泛存在。那么，畢竟是什么原因招致了“天價彩禮”的存在？

“最最基礎的緣由是中國適婚人群‘男多女少’，招致女孩‘物以稀為貴’。”中國國民年夜學生齒與成長研討中間主任、中國生齒學會會長翟振武以為，20世紀80年月中期超聲波技巧鼓起并開端用于生男生女的檢測，讓持久存在的男孩偏好有了技巧基本，招致中國的誕生生齒性別比開端連續走高。與此響應，從20世紀80年月開端，彩禮在鄉村鼓起，并且浮現逐年增加趨向。

山東社會迷信院生齒所所長崔樹義剖析，鄉村原來就是男多女少，跟著城市化成長，女孩開端從鄉村流向城市，從欠發財地域流向發財地域，加倍劇了鄉村女孩的稀缺。在一些欠發財的鄉村地域，良多女性即使無法嫁進城市，也盼望嫁給本地經濟前提好包養網的男性，女方家長則盼望借彩禮轉變本身經濟狀態，也助推了“天價彩禮”的呈現。

“市場經濟成長經過歷程中呈現的功利性、相互攀比的社會意態也是主要緣由。”中國社會迷信院鄉村成長研討所研討員吳國寶以為，攀比之風既是鄉村“熟人社會”的產品，又和良多人此刻功利性過強、講體面、講排場、盼望一夜暴富等急躁的社會意態有關，同時讓一些個人工作牙婆有了“兩端通吃”、漫天要價的市場。

“良多人由於付給他人‘天價彩禮’，就想著經由過程收受‘天價彩禮’來補虧空，從而構成了惡性輪迴。”國度一級心思徵詢師蔡勁林剖析道，在一些鄉村地域，良多農人既是“天價彩禮”的受益者，同時又是實施者。

“當彩禮逐步成為一種斂財手腕，本質上與生意婚姻相差無幾，由此招致無情人難成家屬、因婚致貧甚至家破人亡的喜劇不竭產生。”崔樹義表現，越來越多的貧民娶不起媳婦，或許為了娶媳婦弄得“全家返貧”，王老五騙子村不竭呈現，從這個意義上說，“天價彩禮”曾經成為一種應該及早加以打消的社會陋習。

移風易俗

綜合施策，標本兼治

為應對越刮越烈的彩禮之風，2016年7月29日，由國度衛生計生委、中宣部、中心文明辦等11個部委印發的《關于“十三五”時代深刻推動婚育新風進萬家運動的看法》誇大，“十三五”時代，中國包養網比擬各級當局將加大力度領導，提倡親事簡辦，否決包攬婚姻、守法晚婚、年夜操年夜辦和借婚姻討取財物。《看法》同時對保證婦女符合法規權益，不竭進步社會性別同等認識，增進誕生生齒性別構造趨勢天然均衡等提出請求。2016年11月28日，中宣部、中心文明辦召開“提倡移風易俗，推動鄉風文明”電視德律風會議，鄉村“天價彩禮”、年夜操年夜辦、自覺攀比等景象被點名批駁。

那么，若何經由過程移風易俗，鏟除“天價彩禮”的泥土呢？“這需求綜合施策，僅僅靠純真的領導、宣揚很難見效。”中國國民年夜學農業與鄉村成長學院傳授朱信凱以為，“天價彩禮”既有生養不雅念、價值取向、體面心思等客觀緣由，也有男女性別掉衡、生涯本錢上升、生涯保證軌制不完美等客不雅緣由，題目的復雜性、固執性請求各級當局要多從治標高低工夫。

“鼎力成長鄉村經濟，進步農人支出，慢慢減少城鄉差異是治標之策。”朱信凱表現，只要鄉村經濟前提改良了，養兒防老的不雅念才幹慢慢打消，“生男生女都一樣”才幹成為共鳴，“天價彩禮”才會掉往保存泥土。他提出，今朝，當局應盡快加年夜綜合管理誕生性別比嚴重掉衡的力度，完美鄉村養老政策，削減城市落戶限制以及增進城村夫口公道活動等。

從更深的層面看，“天價彩禮”也裸露了鄉村社會管理的缺點。吳國寶提出，可以領導鄉村社會組織、各類社區協會甚至傳統組織，經由過程制訂一些村規平易近約、成立紅白理事會等來遏制“天價彩禮”；同時領導寬大農人轉變不雅念，積極踐行社會主義焦點價值不雅，做到自發摒棄陋習，培養文明新風。

“移風易俗要內化于心才算勝利。管理‘天價彩禮’，既需求當局領導，更需求社匯合力。只需每小我都清楚本身為此應當做什么，并一路朝著這個目的往盡力，‘天價彩禮’的歪風就必定能打消。”吳國寶說。

90后女性不愿為房所困

誰說必定要找有房有車的男伴侶

中國青年報·中青在線記者 范雪

在買房這件事上，23歲的徐煒紅和母親有判然不同的見解。

她主意成婚時男女兩邊一路買房，享用兩小我一路奮斗的感到。在她看來，假如把愛情對象限制成“有屋子”的人，可選擇范圍就會減少。母親不同意她的設法，主意男方備好屋子，并且不需求女方嫁曩昔相助還房貸。

徐煒紅很懂得母親不盼望女兒享樂的心境，但她仍是感到，假如男方付錢買房，本身會很不包養網 花圃舒暢。“我會壓服母親，我本身的日子苦點兒沒關系，我不會苦了孩子，也會供養怙恃”。

前不久，徐煒紅餐與加入了一位閨蜜的婚禮，新郎家出錢買房、裝修，加上新郎原來就是個強勢的人，新娘在家里簡直沒有話語權。固然在良多人看來他們很幸福，但實在新娘要費心良多瑣事，并沒有外人看到的那么快活，徐煒紅感到如許的情感并不公正。“假如男生本身買了屋子，女生的壓力會挺年夜的，能夠嫁曩昔就成了‘保姆’，沒什么位置”。

和徐煒紅一樣，當今一些90后女性在找伴侶時，不會把“有屋子”列為需要前提。前不久，央視財經公布的《中國經濟生涯年夜查詢拜訪(2017-2018)》顯示，18～25歲年青人在擇偶的斟酌要素中，排在第一位的是溫順、關心、有家庭不雅念，排在第二的是有配合的愛好喜好，有房有車等經濟前提排在最后。

婚房可以一路買

“假如不買屋子，能夠我們真的結不了婚。”在沈陽任務的周佳說。

周佳跟她的老公是初戀，她坦言，本身現在找男伴侶時沒有想過對方有沒有屋子。到談婚論嫁時，她和家人都很在意婚房題目，但在意的不是誰來出錢買房的題目。

“實在，這個屋子不需求很年夜，也不需求男方本身買，兩邊湊錢也可以，但必需要有。”她說。在她老家，一些90后夫妻的新房就是男女兩邊配合籌錢購置。

“常常會聽到有人說，我們女生找男伴侶請求對方必需有屋子，實在真不是這個意思。成婚是該有婚房，這個婚房我們可以一路買。”周佳說，她家人也贊成這種做法。

周佳的年夜學室友李璐結業后往了上海，對于她和男友來說，在上海買房是一件很艱苦的工作。“男生紛歧定要有屋子，可是要有買屋子的預計，男女兩邊可以一路盡力賺錢。”李璐說。究竟，在上海這種城市，買屋子的資金不是小數量，男方無房是廣泛景象。

2015年，李璐剛從年夜學結業時有過一次相親經過的事況，對方高學歷，有屋子。但她不愛好這個相親對象，兩小我沒有走到一路。李璐感到，兩小我沒看對眼，有屋子又有什么用呢？此刻，她和男伴侶正在斟酌買房的工作，假如其實在上海買不起，就回兩邊的故鄉往買，兩邊怙恃都表現愿意在金錢上賜與輔助。

下個月，張欣欣將在北京舉辦婚禮，婚后他們會搬到她怙恃出錢在北京買的新房里。她歷來沒有把“有屋子”看成找男友的前提，笑言：“此刻找男伴侶曾經很難了，假如把‘有屋子’看成前提，的確是難上加難。”

在張欣欣看來，找男伴侶最主要的是對方要對本身好，兩小我聊得來，對將來有明白的計劃。

張欣欣到北京任務快3年了，這3年里，她換過兩次居處。在南三環劉家窯租房時，她曾被偷過錢包。搬到西南三環的柳芳后，由於家中漏水而房主久久不修，她已經幾天不克不及洗澡。“做好了持久留在北京的預備，其實不想總搬場，租房給了我有一種隨時會被趕出往的感到。”2017年年末，在怙恃的支撐下，她在北京買了一套屬于本身的屋子，“有了本身的屋子才是有了固定的居處，讓我心里很結壯。”

她記得，現在她男友登門造訪時，怙恃完整沒有提起讓男方買房的工作。“我爸媽不是傳統的人，他們跟我想的一樣，只需對方是靠譜、有長進心的人，有沒有屋子不主要”。

此刻一些年青人被屋子“綁架”了

“我們這個年紀的人有車有房，年夜多是因包養網為家庭前提好，而不是由於這小我的小我才能有多強，所包養網以有沒有屋子，不是我評判一個漢子的尺度。”在北京任務的宋依依感到，此刻一些年青人被屋子“綁架”了，似乎有屋子就有了一切。

在宋依依的故鄉年夜連，100萬元可以在不錯的地段買到一套60多平方米的屋子，而異樣的價錢，在北京較偏的地域買異樣面積的屋子，連交首付都不敷。“北京的房價讓年青人望而生畏，假如兩小我經濟前提不錯，租一個溫馨的屋子，就沒需要花一年夜筆錢往買屋子，還要背上還存款的壓力。有屋子當然好，但沒屋子也無所謂。”她說。

可是，宋依依的外婆可不是這么想的，“外婆是一個很傳統的人，概況上不提我找男伴侶必需有屋子，但臉上早已寫滿一切。”宋依依的男友本年在北京購買了屋子，在這之前，她曾向外婆提起本身要成婚的預計，“那時外婆無法地回了一句，‘你想成婚就結吧’。”得知她的男伴侶買了屋子之后，外婆非分特別高興，“擺出一副不想表示出本身‘拜金’的樣子，但高興之情又溢于言表。”宋依依感到，對于男方有沒有屋子這件事，本身這一代人能夠無所謂，但家人真的會感到有屋子很是主要，“設定如許的前提，是家人對我們愛的表現。”

有房不是需要前提

宋依依以為，找男伴侶起首要“感到對了”，至于是不是“潛力股”，要看對方的個人工作計劃和計謀目光。“有屋子是一個成果，它紛歧定要那么早浮現出來，我們可認為這個成果往盡力。也許太早就有屋子，反而沒什么目的了。”在她眼中，有屋子是加分前提，不是需要前提，但對方必需擁有“風趣的魂靈”。

李夢瑤已經經由過程相親熟悉一個在北京二環內有4套屋子的對象，對方的家庭請求很嚴厲，假如在一路，就必需什么都聽他們家的設定。“感到本身被限制了，低人一等，這不是適合的人”。

“包養我不請求將來的男伴侶必需有屋子，我盼望他家庭通俗，性情好、眼界寬，跟我合得來，這些才是最主要的。”夢瑤感到90后年青人在北京買屋子不不難，假如將來碰到適合的人斟酌要成婚買房的話，可以一路分開北京往此外城市成長。

“找男伴侶最主要的是看人能否靠譜，假如對方沒有屋子，最壞的成果就是住在我的斗室子里，以后我們有才能再換。”2015年，陳圓在北京讀碩士研討生時，就開端追蹤關心北京的房價。終于，在她結業近3年后，她的怙恃幫她交首付在北京買了屋子。

陳圓坦言，她歷來不感到本身是女性就不需求買房，怙恃也以為她應當有一套屬于本身的屋子。陳圓底本認為，怙恃把屋子看得這么主要，必定也會請求她的男友要有屋子，現實并非這般。“我怙恃不只可以接收我將來的男伴侶沒有屋子，甚至感到對方家庭經濟前提不太好也沒關系，最主要的是他必需要對我很是好且有長進心。”在陳圓眼中思惟傳統的怙恃，居然跟她的設法分歧，她覺得有點兒不測，但更多的是激動。

“在碰到對的人之前，你會設定無包養平臺推舉數條條框框，能夠‘有屋子’也位列此中，但當阿誰人呈現時，他不見得合適你的條條框框。”比來剛離別獨身的陳圓感到，女生找男伴侶應當有尺度，但也應當給本身更多能夠性，不該該困在“有屋子”的局限里，只要你關閉懷抱往擁抱戀愛的時辰，戀愛才會向你奔馳而來。

(應受訪者請求，文中張欣欣、陳圓、宋依依為假名)

固然相距2000多公里，可是西湖之畔的浙江杭州蕭山區與貢嘎山下的四川甘孜康定市因教導幫扶而走在了一路。近年來，蕭山區經由過程援建講授樓、供給講授設備、遴派優良師資支教等多種方法，增進康定市教導“軟”“硬”件周遭的狀況周全進級。

近日，本報記者前去康定市，深刻該市被幫扶的黌舍，現場清楚動人至深的教導幫扶故事。

馬俊韜考了全市前20名

當教員的，最高興的莫過于看到先生的生長和提高。王東軍發明馬俊韜這孩子有了好的變更。

2022年，王東軍從浙江杭州蕭山區江南低級中學，離開康定會議室出租二中，一向擔負二中“蕭山班”的班主任，教語文。“這里的孩子們都很渾厚，求知欲特殊強。”他說，“‘蕭山班’今朝是38人，只要5個先生是漢族，年夜大都是躲族。住得最遠的，來黌舍要坐11個小時的年夜巴車。”

馬俊韜是王東軍的先生，這學期升進初三，來自甘孜九龍縣的鄉村，是個躲族男孩。“初一剛開學的時辰，我發明這個小孩很有禮貌、特殊聰慧，但成就平平、性情頑強，不愿意和教員溝通。”王東軍說。

憑著多年的講授經歷，王東軍清楚，對馬俊韜如許的孩子只能用真情關愛感動他，領導他學會寬容、學會互愛、要有幻想，輔助他學會處置各類牴觸的對的方式。

本年55歲的王東軍，之前在江南初中任教長達30年，深諳教導紀律，有本身的教導理念和方式。

“師德重要一點，就是要愛先生。如許，教員才有能夠愛這個個人工作，才幹盡力往教書。”王東軍說，“假如不發自心坎往愛本身的每一論理學生，那么就談不上是一個稱職的教員。”

在王東軍看來，唯有教員先愛先生，“才幹讓先生愛好你，愿意接收你的教導和領導。愛所發生的氣力是強盛的、耐久的。”對馬俊韜，王東軍就是如許教導和領導的。

馬俊韜離家比擬遠，雙休日凡是不回家。“我就周末陪同他，與他一路吃飯、聊天，告知他進修對小我成長的主要性，領導他對的處置與他人的牴觸。”王東軍說，顛末一年多領導，馬俊韜產生了令人欣喜的變更。“此刻的他不單很是明智、豁達，並且成就也獲得年夜幅晉陞，獲得康定市同年級統測第20名的好成就。會議室出租”

“我教了一輩子的書，必需對得起我的先生。有時辰，即便本身吃點苦、受點累也不妨，但盡不克不及影響到先生的將來。”王東軍說，他最年夜的心愿是可以或許與本地的教員們彼此進修，配合為先生的生長進獻氣力。“同時，我也盼望孩子們可以或許快活地渡過他們的初中時間，并終極考進本身幻想的學府，完成人生幻想。”王東軍表現。

王東軍要帶這屆先生到結業

聽王東軍的聲響，感到他有些衰弱。“我還不太順應康定的天氣，前幾天又傷風了，還沒有完整康復。”王東軍說，康定二中地點區域的海拔接近3000米，這讓他很不順應，尤其是剛到這里支教時。“記得，我那時只能坐著，一動就會頭暈，甚至無法措辭。過了一個月，我才感到好一些。”

從西湖邊離開貢嘎山下，王東軍感觸感染到的除了高原反映之外，還有兩地教導理念、教導方式的差別。

“當我離開這里時，發明這里的講授舉措措施實在并不落后。”王東軍說，“題目在于，這里的先生由于生涯周遭的狀況絕對閉塞，從小沒人告知他們若何做才是對的的，哪種方式最好，自學才能較差。此刻我們逐步領導他們進修與外界打交道的方式，以及合適本身的進修方法。”

剛開端上課，王東軍就發明，這里的孩子需求更合適他們特色的講授方式，只照料基本差的孩子或是基本好的孩子，都沒措施讓他們配合提高。于是，王東軍便調劑之前的講授打算。“中考就考一次，之前3年的進修，哪些課程需求在初一就發力，哪些課程可以在初三突擊，我們依據分歧的先生加以機動調劑。”他說。

除了日常上課外，晚自習的時光，王東軍也給基本差的孩子零丁“開小灶”，經由過程功課發明他們存在的題目，再零丁講授。

在這個經過歷程中，王東軍和先生的關系越來越融洽。先生們對他也越來越承認。

“王教員的到來，讓我看到了更遼闊、更遠的世界。”“王教員不遠千里離開康定，給我們帶來新的常識、新的進修方式，還很是關懷我們的生涯。”“感到跟他相處起來就是伴侶。”“王教員坦蕩了大師的眼界，他常常在課后跟我們說杭州的人文汗青，我也想往杭州讀年夜學！”在之前接收媒體采訪時，不少先生如許說。

從講座場地2022年至2024年，底本打算為期一年半的支教運動，在王東軍的請求下，在本年獲得了延續。

“假如我定期分開，感到對不起這些孩子。家長也很是尊敬我。無論多苦多災，我城市把這個班的孩子帶完初中三年。”王東軍說，“我們的班叫‘蕭山班’，這個稱號就是我苦守下往最年夜的底氣和動力。”

康定二中有“六個最”

除了“蕭山班”，在康定二中，浙江元素抬眼便是：“杭州樓”保證先生可以在惡劣氣象下停止室內體育運動；思源樓意為“飲水思源”，提示同窗們不忘遠方的幫扶；浙江愛心企業捐建的少年云機房，讓孩子們可以鏈接到優質教導資本……

作為浙江援建甘孜單體投資最年夜的教導類平易近生項目，康定二中總投資2.69億元，此中浙江援建資金1.1億元。2022年開學后，彌補了康定市城區無市屬高中的空缺。

校長曾應超來自杭州第二中學錢江黌舍。他還記得，孩子們進學時看到這所黌舍的臉色——那種眼里帶著光的驚奇、嘴角不自發上揚的笑意。“這是一座‘六最’黌舍——當局關懷最多、資金投進最年夜、效能舉措措施最全、扶植布局最優、校園周遭的狀況最美跳舞場地、援建力度最強。”曾應超說，黌舍還建有一個4泳道的室內泅水池，是今朝地點州獨一擁有恒溫泳池的黌舍。

為了進步黌舍的教導東西的品質，做到“軟件”“硬件”周全同步晉陞，康定二中保持“引出去”和“走出往”相聯合。

一方面，蕭山區遴派優良教員，構成“蕭山班”，展開講課式教導幫扶。曾應超還參考杭州治理系統，組建年級治理團隊，經由過程所有人全體教研、備課、聽課、評課，班主任例會、穿插檢討評選等，培育跳舞場地強無力的后備治理氣力。

另一方面，蕭山區經由過程云上教程共享共學，構筑數字教導新平臺，讓蕭康兩地教導完成“零間隔”分送朋友。此外，蕭山區愛心企業在黌舍建立專項冠名基金500萬元，用于贊助嘉獎優良教員、先生等，并按期組織兩地學子假期研學及教員互訪交通。

在“組團式”的教導幫扶下，康定市第二中學外鄉教員已獲得國度級學科獎項2人次，省級學科獎項一等獎1人次，二等獎1人次。杭州的“輸血”正在轉化成本地自體“造血”的才能，康定的教導正在慢慢向發財地域教導程度看齊，教導的格桑花怒放在這情歌之城。

2月10日，馬海捷在任務室制作傳統款式的小型燈彩。

賞燈彩，是農歷正月十五瑜伽場地的傳統運動之一，是吉瑞祥和的象征。

風行于北京地域的彩燈重要有吊燈、座燈、壁燈、提燈等幾年夜類。北京燈彩制作身手較為豐盛，彩扎、裱糊、編結、刺繡、雕鏤、講授場地剪紙、字畫等都是主要的技巧手腕。2008年，燈彩（含北京燈彩）列進第二批國度級非物資文明遺產名錄。

1974年誕生在燈彩制作世家的馬海捷，自幼追隨外公、母親等晚輩進修花燈的剪樣、拌糨糊、上色、刺眼等傳統身手，也進修了吉祥燈、猴燈、走馬燈、影兒燈、荷花燈、獅子燈、羊燈等傳統款式。他家的燈彩制作始于清代，第一代開創人是馬海捷的太姥爺黃毓章，在清朝光緒年間是北京著名的裱糊匠，被譽為北京“燈籠黃”。在近年來的創作中，馬海捷還將南邊花燈制作中的竹編等身手與北皮蛋燈制作身手停止融會，構成了奇特的燈彩藝術作風。2018年，馬海捷成為北京市向陽區級非物資文明遺產燈彩扎制身手代表性傳承人。

跳舞場地

近年來，馬海捷先后為北京數十所黌舍和百余個社區任務展開燈彩扎制非遺傳承講課運動，并為向陽區安貞街道殘疾人職康站18名跳舞場地殘疾人不花錢培訓花燈制作，使他們有一無所長，能為家庭帶來支出。

新華社記者 李欣 攝