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在廣西融安縣東起鄉銅板屯，86歲的龍顯星包養（左）和老伴巫福昭在家門口做家務（8月3日攝）。兩人結婚已54年，一輩子都生涯在年夜山里，以種李子為生。

在廣西年夜山里，人們在改革家園、發展產業的過程中，辛苦勞作、朝包養夕相伴。綠水青山見證了無數通俗夫妻平庸樸實的愛情包養網，他們也攜手見證了年夜山的變遷和時代的發展。

包養

新華社記者 黃孝邦 攝

  

管理“低價彩禮” 六成受訪者呼吁構成文明嫁娶新風氣

超五成受訪者以為“低價彩禮”重要與攀比心思和各地風氣有關

近年來，一些處所的彩禮數額不竭走高，減輕了年青人婚戀累贅。中國青年報社社會查詢拜訪中間結合問卷網（wenjuan.com），對1001名受訪者停止的一項查詢拜訪顯示，56.0%的受訪者感到彩禮在成婚經過歷程中主要，是婚姻禮儀不成或缺的。管理“低價彩禮”，60.5%的受訪者盼望全社會構成文明嫁娶的新風氣，59.3%的受訪者提出奉行扎實的成人禮教導，幫青年建立安康的婚戀不雅、人生不雅。

社會學家剖析：彩禮攀比之風風行，應有的禮節意義被疏忽

北京某高校00后研討生馬辰以為，彩禮在成婚經過歷程中很主要，是自古以來的禮儀。彩禮數額應當在兩邊家長的協商下，由新人決議，安排方法也由新人決議。

南京某公司95后已婚員工王剛感到，婚姻中最主要的是兩小我能否合拍、兩邊怙恃能否承認，比擬之下，彩禮給幾多不太主要。

查詢拜訪中，56.0%的受訪者感到彩禮在成婚經過歷程中主要，是婚姻禮儀不成或缺；27.8%的受訪者感到不主要，彩禮使婚姻門檻越來越高；16.2%的受訪者表現欠好說。

武漢年夜學社會學院副傳授蔡磊先容，彩禮在現代被稱為聘禮、聘金，指在締成婚姻關系經過歷程中男方家庭付出給女方家庭的財物。“傳統社會的聘禮實質上是一種婚姻禮節，象征婚姻關系簡直立，宣佈婚姻的符合法規性與有用性，表現了男方對婚姻的器重和許諾，也包含了對婚姻的美妙期許。此刻一些人過于器重彩禮的經濟效能，招致彩禮數額越來越高，也使攀比之風日漸風行，不少年青人甚至其怙恃已不太理解彩禮應有的禮節意義和吉利寄意”。

先秦時代，花椒、桃子都曾作為聘禮，寄意多子多福、果實累累。后來，年夜雁因對伴侶的虔誠成為古時婚娶的聘禮。

“跟著社會經濟的疾速成長，彩禮數量也逐步降低。從20世紀90年月的幾百元，到此刻的數萬元、數十萬元，有的處所甚至呈現超低價彩禮，這掉往了彩禮底本的意義，釀成一種攀比，甚至是片面索要。”馬辰以為每個家庭的經濟實力分歧，一味攀比，最后因彩禮弄得兩人不高興，甚至分別，就很不值當了。

查詢拜訪中，受訪者感到“低價彩禮”重要與攀比心思（52.5%）、各地風氣（51.3%）、傳統不雅念（51.2%）有關，其他還有拜金主義（50.4%），城鄉包養差距、資本分派不均（48.4%），本地生齒性別比掉衡（25.8%）等。

“婚姻市場上性別構造掉衡和女性資本的絕對缺乏，促使‘低價彩禮’成為婚姻市場中的上風競爭資本，進而不竭推升彩禮價錢。”蔡磊說，女性位置的晉陞和育兒不雅念的改變使得養育女性的本錢增添，為了償女方養育本錢而付出的彩禮也隨之增加。此外，年青人閑暇時光缺乏，形成相親的愛情形式風行，催生功利的婚戀立場，“低價彩禮”進而被追捧。

管理“低價彩禮”，60.5%受訪者盼望全社會構成文明嫁娶新風氣

馬辰以為包養網比擬，遏制“低價彩禮”需求從年青人開端改變不雅念，年青人應當成為摒棄“低價彩禮”的踐行者。當下一些年青人崇尚繁複的婚禮，省往了傳統婚禮中一些繁瑣的流程，反而樂在此中，真正享用了婚禮經過歷程。

90后戚霞與男友的故鄉相隔較遠，兩邊家長沒有太多機遇會晤，他們就在雙包養網方家長會晤前做了良多任務。“我先問了家人彩禮的情形，母親按照當地風俗跟我說了一個數量，這個在當地屬于中等程度，我也事前探聽了男伴侶故鄉的情形，感到這個數量與男友故鄉的情形收支不年夜，之后才跟男友聊，然后讓男友跟他的怙恃磋商。公然之后在彩禮的題目上，沒有任何牴觸，兩邊怙恃會晤時，他們家直接帶著彩禮來了，我怙恃也沒有貳言。”

蔡磊以為，年青人對彩禮的意義和價值應有感性熟悉，應充足熟悉到彩禮的禮節效能、文明意義，包養將其當作是對婚姻的慎重許諾和美妙祝願，弱化彩禮的經濟抵償和贊助價值。彩禮的價錢和婚姻的幸福并不成反比，真正有興趣義和價值的婚前預備是進修運營婚姻的常識和技能，培育幸福生涯的才能，而不是單一地尋求“低價彩禮”。要依據兩邊家庭現實情形來議定彩禮價錢，不克不及自覺攀比。

管理“低價彩禮”，60.5%的受訪者盼望全社會構成文明嫁娶的新風氣，59.3%的受訪者提出奉行扎實的成人禮教導，幫青年建立安康的婚戀不雅、人生不雅，55.9%的受訪者提出宣揚男女同等，改變重男輕女等傳統思惟，44.7%的受訪者提出專項管理“低價彩禮”等社會題目，33.4%的受訪者提出完美鄉村養老保證軌制，31.9%的受訪者提出加速推進村落復興，不竭減少城鄉差距。

馬辰提出削減攀比誇耀心思，增進傑出社會風氣。加大力度年青人之間的溝通交通，讓低價彩禮成為新的社會風俗。

“我有一個好伴侶，老公從上學時就追她，追了很多多少年，最后終于走進婚姻。她對這段情感很自負，最基礎不在乎彩禮幾多，都是男方家定，可是男方家反而不想讓女孩子受冤枉，各類禮數都很是周全。”戚霞感到，一方面，女性要對行將走進的婚姻有信念，從全體上考量對方及家庭，不要太在乎細枝小節；另一方面，假如兩邊能心平氣和地交通，站在對方的角度換位思慮，彩禮題目不會成為太年夜的困擾。

王剛以為，管理“低價彩禮”要領導青年改變不雅念。同時，男女兩邊可以在彩禮之外，多發明些典禮感，好比一路游玩，做一些印象更深入的工作。

蔡磊說，彩禮作為一項傳統婚姻風俗，實質寄義是對婚姻的莊重許諾，假如完整撤消彩禮，很難找到更有用的方法來表現這一意義。並且此刻不少女方家庭將彩禮當作是本身莊嚴和價值的象征，也很難讓他們接收“零彩禮”的婚姻情勢。他以為，為彩禮價錢制訂下限，奉行“低彩禮”或許更為實在可行，並且“低彩禮”在良多處所已獲得成效，應加年夜宣揚和推行，營建傑出安康的婚禮風氣。同時盡力發掘和宣揚傳統彩禮的禮節內在，提倡器具有吉利喜慶意味的傳統風俗禮物來替換現金彩禮，讓彩禮回回“禮節”之用。

受訪者中，男性占38.3%，女性占61.7%。00后占22.3%，95后占22.7%，90后占33.4%，85后占12.6%，80后占9.0%。一線城市的占30.2%，二線城市的占39.0%，三四線城市的占22.0%，縣城的占4.6%，鄉村的占4.2%。

（王榮慧對此文亦有進獻）（記者 王品芝）

交通

2月10日，馬海捷展現他制作的傳統款式燈彩。

賞燈彩，是農歷正月十五的傳統運動之一，是吉瑞祥和的象征。

風行于北京地域的彩燈重要有吊燈、座燈、壁燈、提燈等幾年夜類。北京燈彩制作身手較為豐盛，彩扎、裱糊、編結、刺繡、雕鏤、剪紙、字畫等都是重講授場地要的技巧手腕。2008年，燈彩（含北京燈彩）列進第二批國度級非物資文明遺產名錄。

1974年誕生在燈彩制作世家的馬海捷，自幼追隨外公、母親等晚輩進修花燈的剪樣、拌糨糊、上色、刺眼等傳統身手，也進修了吉祥燈、猴燈、走馬燈、影兒燈、荷花燈、獅子燈、羊燈等傳統款式。他家的燈彩制作始于清代，第一代開創人是馬海捷的太姥爺黃毓章，在清朝光緒年間是北京著名的裱糊匠，被譽為北京“燈籠黃”。在近年來的創作中，馬海捷還將南邊花燈制作中的竹編等身手與北皮蛋燈制作身手停止融會，構成了奇特的燈彩藝術作風。2018年，馬海捷成為北京市向陽區級非物資文明遺產燈彩扎制身手代表性傳承人。

近年來，馬海捷先后為北京數十所黌舍和百家教余個社區任務展開燈彩扎制非遺傳承講課運動，會議室出租并為向陽區安貞街道殘疾人職康站18名殘疾人不花錢培訓花燈制作，使他們有一技之跳舞教室長，能為家庭帶來支出。

新華社記者 李欣 攝

  

本報訊（農人日報·中國農網記者　孫海玲）日前，記會議室出租者從青海省農業私密空間鄉村廳得悉，為加速培養村落財產復興人才步隊，將新型農業運營主體帶頭人培養為村落財產復興“領頭雁”，實在施展示范引領和輻射帶舉措用，2024年全省聚焦糧油等大批產物加產業、村落特點財產，培養村落財產復興帶頭人“頭雁”120名。

據悉，“頭雁”項目實行中，每個縣選擇2至6名村落財產帶頭人，依照小我請求、縣級推舉相聯合，市（州）初審、省級甄選、部級存案的法式斷定培養對象。繚繞全省打造綠色無機農畜產物輸入地、村落復興、增進農業高質高效成長的人才需求，落實加大力度村落復興人才步隊扶植義務請求，對帶頭人停止體系性培育和綜合性支撐，出力打造一支與農業鄉村古代化相順應，可以或許引領一方、帶動一片的村落財產復興帶頭人“頭雁”步隊。

培訓綜合采用集中講課、線上進修、實行交通、導師幫帶等方法停止培養。培養機構在政管理論、政策律例、專門研究技巧、調研實行四年夜模塊基本共享空間上，增添財產成長、市場營銷、金融治理、信貸保險、brand打造、電子商務等綜合性培訓內在的事務，采用講堂講解、主題交通、分組研究、案例剖析等多種方法展開講授。組織“頭雁”用好“頭雁培養進修體系”展開線上進修。在展開實際講課的同時，聯合青海現實，精選多個農業示范區和省級農人培訓實訓基地、省級示范農場、一起配合社，作為“頭雁”持久深度體驗式講授基地，有打算分批組織觀賞進修。并為每名“頭雁”裝備一名專門研究領導教員，激勵導師到學員地點主體展開上門領導，與學員樹立持久的一起配合關系，輔助處理財產成長中的現實題目。

此外，為充足調動“頭雁”進修積極性和財產成長自動性，將加大力度綜合配套支撐，經由過程財產攙扶、職稱評定、評優表揚、科技講授場地辦事等政策，停止針對性支撐。在國度古代農業財產園、幫扶財產園、農業古代化示范區、上風特點財產集群、農業財產強鎮、村落工匠等嚴重項目扶植中充足吸納帶頭人介入并施展感化。結合青海省農牧業信貸擔保無限義務公司，優先發放惠農貼息或擔保存款。同時，退職稱評審和個人工作技巧品級認定等人才評價任務中予以優先推舉、重點斟酌。進選“昆侖英交通才·村落復興人才”，作為村落人才列進農人培訓師資庫，在農人培訓中優先聘請，并在項目攙扶和政策補助等方面賜與優先支撐。

全國兩會閉幕不到一周，3月17日至20日，習近平總書記先后來到貴州、云南兩個多民族省份考察，走進侗族村寨、花卉產業園、麗江古城等地，與干部群眾圍繞鄉村振興、產業發展、少數民族文化遺產保護利用、民族團結進步事業等，集眾智、謀發展、話未來。

深入民族地區考察，體現了習近平總書記對民族工作的高度重視，體現了他心系民族地區繁榮發展和少數民族群眾安危冷暖的人民情懷，更體現了他為進一步全面深化改革、推進中國式現代化凝聚合力的深謀遠慮。結合歷史與現實，我們可以從此次考察看增進民族團結的三個著力點。

（一）以改革發展夯實民族團結之基

在貴州“侗鄉第一寨”肇興侗寨，和大家圍坐共話鄉村振興；在云南麗江現代花卉產業園，希望“美麗產業”成為造福群眾的“幸福產業”……民族地區的發展，習近平總書記始終牽掛心頭。

從脫貧攻堅到鄉村振興，從全面建成小康社會到推進中國式現代化、實現共同富裕，習近平總書記總是強調“一個民族都不能少”。

“一個民族都不能少”有何深意？意味著56個民族都是中華民族大家庭的平等一員，大家都要過上好日子，一個不落。

這些年，在黨中央一系列政策部署下，各族群眾團結一心、守望相助，420個位于民族自治地方的貧困縣全部脫貧摘帽，28個人口較少民族全部實現整族脫貧，我國少數民族面貌、民族地區面貌、民族關系面貌、中華民族面貌發生了翻天覆地的歷史性巨變。

17日，在肇興侗寨，習近平總書記同村干部和村民代表圍坐一起，大家爭相向總書記講述近年來村寨發生的可喜變化，這一幕正是“歷史性巨變”的生動縮影。

新華社記者 燕雁 攝

在發展巨變中，各族群眾生產生活條件的改善就在眼前、在身邊，大家感到日子有奔頭、前路有希望，獲得感、幸福感、安全感持續提升。作為中華民族大家庭的一員，他們的自信心和自豪感油然而生，中華民族的凝聚力和向心力自然得到增強。

正如習近平總書記2021年在中央民族工作會議上指出：“要正確把握物質和精神的關系，要賦予所有改革發展以彰顯中華民族共同體意識的意義，以維護統一、反對分裂的意義，以改善民生、凝聚人心的意義，讓中華民族共同體牢不可破。”

在兩省考察中，習近平總書記都強調“高質量發展”，并結合資源稟賦、立足當地實際，分別為兩省指明了未來發展重點和方向，這對全國特別是民族地區發展都具有啟示意義。

新征程上，因地制宜發展新質生產力，加快民族地區高質量發展和現代化建設步伐，扎實推進各民族共同富裕，促進各地區在經濟上更加緊密地連在一起、融為一體，各族群眾的心將走得更近、貼得更緊，為進一步增進民族團結夯實基礎。

（二）中華民族共同體意識是民族團結之本

19日，習近平總書記來到麗江古城，察看古城內木氏土司府衙署主要建筑，參觀納西族東巴文化研究成果展示時強調，“引導各族群眾自覺鑄牢中華民族共同體意識，不斷推進中華民族共同體建設”。

新華社記者 謝環馳 攝

時間回到11年前，在第二次中央新疆工作座談會上，習近平小班教學總書記鮮明提出“中華民族共同體意識”。

此后，從考察調研到召開會議，再到指示批示，習近平總書記多次闡述鑄牢中華民族共同體意識這一重大原創性論斷，并將其作為新時代黨的民族工作主線、民族地區各項工作的主線全面部署、持續推進。

“中華民族共同體意識是民族團結之本”，習近平總書記念茲在茲，就是希望各族群眾牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，像石榴籽一樣緊緊抱在一小班教學起，共同奮斗、勠力同心，向推進中國式現代化、實現中華民族偉大復興前進。

在2024年舉行的全國民族團結進步表彰大會上，習近平總書記強調“堅持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷推進民族團結進步事業，推動黨的民族工作高質量發展”。

新形勢下，只有多措并舉把中華民族共同體意識越鑄越牢，才能增進各民族對中華民族的自覺認同，構建起維護國家統一和民族團結的堅固思想長城，推動中華民族成為認同度更高、凝聚力更強的命運共同體。

（三）文化認同是民族團結之根

“少數民族文化是中華文化不可或缺的組成部分”“要保護利用好木府這樣的重要文化地標，保護傳承好中華優秀傳統文化”……從肇興侗寨到麗江古城，習近平總書記反復強調保護民族文化的重要性。

這讓人不禁想起，在2021年召開的中央民族工作會議上，習近平總書記以“主干”“枝葉”為喻，闡述中華文化和各時租民族文化間的關系——

“各民族優秀傳統文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是時租會議枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”。

這樣的特點使我國各民族文化互鑒融通、兼收并蓄，形成了中華文明多元一體的格局，也成為各民族團結融合的重要原因之一。

文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂。加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同。

著力構筑中華民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體訪談意識，引導各族群眾不斷增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同，中華民族共同體更加牢不可破，才能夠更加從容自信地面對民九宮格族復興道路上所面九宮格臨的疾風驟雨甚至驚濤駭浪。

回首過往，各族群眾團結奮斗創造了彪炳史冊的偉大成就；面向未來，也要依靠各族群眾團結奮斗續寫新的輝煌。

各族群眾心往一處想、勁往一處使，凝聚起各民族大團結的磅礴合力，這樣的中華民族一定無往不勝，這樣的未來一定光明可期。

“江右書院甲天下”，江西的書院文化底蘊深厚、綿延至今，白鹿洞書院、濂溪書院、鵝湖書院、白鷺洲書院等聲名遠揚。

如今，在江西宜春市萬載縣鵝峰鄉，有一座藏書300余萬冊、年服務超10萬人次的文宇閣書院。傳承書院文化傳統，文宇閣書院廣泛搜集散落在民間的古籍、地方文獻尤其是新編地方志，全年對外免費開放，讓書香浸潤鄉村，使學習蔚然成風，推動文化傳承發展。

學生在文宇閣書院閱讀。鄧龍華攝

農家子弟，建設圖書館回報家鄉

書院興起于唐、成形于宋、傳承至明清，是古代重要的藏書、修書以及文化教育機構，也是思想文化傳承的重要場所。

萬載縣曾有書院49所，書院文化有著悠久的歷史。

“張巖書院、龍河書院、東洲書院、正誼書院等先后建成。書院文化傳承發展至今，龍河書院已發展成為如今的萬載中學，正如清朝道光年間的一副楹聯所說——‘道法相傳清流萬古，人文繼起秀挺千山’。”萬載縣委宣傳部部長黃云輝說。

底蘊深厚的書院文化傳承不息。“去文宇閣書院！”如今，萬載縣鵝峰鄉建起了一座江西省最大的民辦公益圖書館——文宇閣書院，市民們和鄉親們常常來到這里看書、學習。

文宇閣書院的創始人袁宇是個80后，出生于萬載縣里泉村，自小喜愛閱讀。上中學時，他在萬載縣圖書館偶然查閱到一本《萬載縣志》，家鄉近1800年的歷史文化、風土人情等讓袁宇大為震撼。

袁宇說：“萬載縣最早的書院是位于縣城西部株潭鎮獲富里的張巖舞蹈教室書院，由臨江儒學教授、萬載籍人張千崖創建于元朝至元年間。”元朝《重修張巖書院記》記載：“有樓以藏圣賢之書，有堂以尊師而講學，有四齋以居其學者……”清朝人評價其“弦誦衣冠，比于京洛，蓋一時之盛也。厥后人才輩出。”

“萬載為什么名人輩出、社會昌明？家家戶戶為什么尊師重教、重視讀書？《萬載縣志》道出了淵源。”袁宇說，讀史使人明志，“我尤其欽佩從家鄉走出去的一個個名人，也對回到萬載興建書院、九宮格點亮一方的事跡‘心向往之’。”

與書結緣，他逐步成為一名專注于舊書買賣與收藏的書商，手中的藏書越來越豐富。

“我不想做一個單純買書賣書的書商，也堅信讀書成才的道理，所以我希望拿出好書回報家鄉。”2008年，袁宇回老家，利用家里1000平方米左右的空間、依托近20萬冊圖書資料建起了第一個鄉村公益圖書室。此后為了更方便鄉親們看書，又建起4個圖書室。

“看書免費，借書也免費。圖書室從一開始就不要押金、不設門檻。當時有人好意提醒我‘要是借出去的書不還咋辦？’我說‘不還說明人家喜歡看、用得著，這是書小樹屋的最大價值。書一旦沒人看，才讓人難過呢。’”袁宇回憶，“一直以來，書籍幾乎沒有丟失。這說明鄉親們愛書惜書、文明向上。就從這小小的細節，我就覺得文宇閣書院的價值達到了。”

萬載縣政府看到袁宇的圖書室給當地帶來的可喜變化，決定給予大力扶持——在東田村為其征得45畝集體用地，并通過文化產業扶持項目、文化人才獎補項目等政策，共投入575萬元資金助力文宇閣書院建設。

2020年，位于3個鄉鎮交界處、建筑面積逾1.5萬平方米的文宇閣書院正式建成，輻射附近31個行政村的10萬余群眾。

“女兒上小學和初中的時候，就經常和同學們結伴來看書。盡管步行過來要半個小時，孩子們還是樂此不疲。”會議室出租正在文宇閣書院看書的三興鎮花塘村村民龍小琳說，“村里的孩子能與書為伴，多幸福啊！”

“文宇閣書院書籍豐富、安靜典雅，有濃厚的學習氛圍。我閨蜜的女兒準備研究生考試就是在這里復習的。”龍小琳說，“最終順利考上了，我們都替她高興。”

如今，文宇閣書院已成為萬載縣圖書館分館，實現圖書通借通還，鄉親們不出村就能借到縣城里的書。“文宇閣書院拿出30萬冊圖書進入全縣流通，讓這些書能被全縣讀者看到，更好地‘活起來’。”袁宇說。

“鄉親們不是不想讀書，而是需要優質的陣地和服務來吸引和引導。”當學生們手牽手、老人與孩子一起走進文宇閣書院，袁宇看到學習的風尚愈加濃厚，他也更加篤定內心的想法：“讓書香浸潤鄉村、學習蔚然成風，推進鄉風文明。”

文宇閣書院鳥瞰。徐 錚攝

30多萬種地方文獻，講述著祖輩的故事

古代文章典籍得到保存，先賢思想得到闡釋和發揚，書院功不可沒。

“傍百年樹，讀萬卷書”，書院不僅是重要的教育機構，也是當地藏書和學術研究的中心。許多著名書院都以豐富的藏書聞名，不僅支持了書院的教學和學術活動，還成為保存和傳播中華文化的重要載體。

“披卷堪知華夏，開篇可閱春秋”，這副對聯懸掛在文宇閣書院的地方文獻館前。

國家圖書館副研究館員包建民在國圖工作42年，文宇閣書院的地方文獻尤其是新編地方志之豐富，讓他贊嘆連連，“記錄1949年以后歷史的地方志，我們稱其為新編地方志，文宇閣書院收藏了5.7萬多種，數量接近國家圖書館。文宇閣書院的鄉鎮志、行業志、部門志、山水志，十分豐富，為讀者、學者查資料、做研究提供了豐富、翔實的資料。”

國有史，地有志，家有譜。“地方文獻承載著豐富的歷史信息和鄉愁記憶。”袁宇說，“文宇閣書院收集了全國所有縣、市、區的新編地方志，幾千所大中小學的校史校志，以及數量可觀的家譜、校友錄……地方文獻總量達30多萬種。每個中國人來到這里，都能夠找到自己的家鄉，祖輩的故事翻閱中歷歷在目，這是歷史文化的延續、家國情懷的傳承。”

地方志，涵蓋了政治、經濟、軍事、社會、歷史、文化、人物、風物、民俗等多個方面，為人們提供了豐富的歷史信息和地情文化。其價值在于“補史之缺、參史之錯、詳史之略、續史之無”。它是由當地人記述當地事，既有成功的經驗，也有失敗的教訓，因此不僅是“資治之書、輔政之書”，還能服務當下、鑒古知今。

“收集地方志，搶救性挖掘散落在各地的寶貴資料，我以為是在保護地方的歷史、國家的歷史。我們收藏起來，民間就保留了一個個文明火種。”袁宇說，“閱讀、研究地方志，能輔助經濟社會治理，提升人們愛國愛家鄉的情感。此外，還能激發更多人拼搏奮斗的意志，就好比我小時候閱讀《萬載縣志》而備受鼓舞一般。”

怎樣讓收藏的地九宮格方志更好發揮作時租場地用？包括包建民在內的兩位國圖老專家，正義務為文宇閣書院編錄一本《文宇閣藏中國新編地方志（提要）目錄》，工作已持續近4年。“下一步計劃是將文獻數字化，讓更多人有機會了解我國各地、各行業、各部門的歷史演進過程。”包建民說。

來自重慶巫山縣的70后讀者杜澤興奮地找到了自己家鄉的地方志，他小心翼翼地一頁頁翻閱著泛黃的書頁。“地名沒變，景觀迥異，幾十年間的變化真是大啊。”杜澤說，“每個人的成長始終與家鄉的發展、國家的進步相伴隨，我們一代代人要接續奮斗，創造新的歷史。”

袁宇說，如果小小的書院能夠收藏歷史、傳播文化，“那一切努力都是值得的。”

看古籍、品經典，增強對祖國和家鄉的認同與熱愛

書院是文明薪火相傳的重要陣地。如今，許多讀者慕名到文宇閣書院讀縣志、看古籍、品經典。

“藏書不是目的，目的是開放。”袁宇說，小樹屋“好書不應該被鎖在柜子里，文宇閣書院的理念也是全民共享。我們全年無休、免費開放。”

文宇閣書院現有藏書、刊（實）物300多萬本（冊、件），其中圖書260萬余冊、期刊10萬多冊、歷史報紙1萬多份，其他文獻資料和具有文化特色的實物5萬多件，還有連環畫3萬余冊、古籍1000余冊、雜志創刊號1000余種。

“一個鄉村圖書館的藏書比不少城市的圖書館還要豐富，可謂洋洋大觀。”包建民說。

“不可否認，以文史資料等為代表的很多地方文獻可能會隨著時間的流逝而漸漸消失，如果不收集起來，就會變成‘廢品’‘紙漿’。”這些袁宇心中的寶貝，他統統拿出來與村民分享。

專程前來閱讀的羅城鎮村民胡艷清說：“這里的很多書是在書店和公共圖書館看不到的，讓我大開眼界。據我了解，現在很多讀者都會慕名來到文宇閣書院，遨游不一樣的書海。”

書院的重要功能是“傳道”，以文化人。歷史上，有書院以講學、會講等傳遞儒家“修身齊家治國平天下”的理想人格，有書院提倡培養既有道德操守又能經世濟民的人才。“希望鄉親們能在書院里多讀書、讀好書，堅定文化自信，增強對祖國和家鄉的認同與熱愛。”袁宇說。

文宇閣的“鎮館之寶”——全套1500冊影印版的文淵閣版《四庫全書》，是袁宇2008年花52萬元購買的。常常有人問他：“把《四庫全書》放在一座鄉村圖書館，意義有多大？”袁宇說：“山區物質貧乏，但孩子們自小就知道中華文化所到的高度，會自信滿滿地走出大山、走向世界。”

“了解黨的革命歷史、地方風土人情，就來這里聽講座、參加讀書會。”讀者陳宏說。文宇閣書院廣泛開展閱讀推廣、理論宣講、科學普及、研學旅游等活動，僅2024年就開展活動300余場，參與的干部群眾達2萬余人次。

文宇閣書院在大廳顯著位置專門開設了理論專欄，有馬列經典、黨的創新理論著作5000余冊。館內的紅色文化展覽館也人氣很高，1萬多件紅色藏品、3萬多冊藏書特色鮮明。建館以來，紅色展覽館接待人數超15萬人次，6萬余名中小學生在此開展紅色研學。

文宇閣書院每年服務讀者超10萬人次。袁宇說：“書院還要將收藏、開放、研究、普及的工作持續下去，讓萬千藏書在這里棲息，更好地服務鄉村文化振興、文化傳承發展。”

在位于江西省景德鎮市善窯廠的車間里，李善明在檢查產品（8月28日攝）。

“雨過天青云破處，這般顏色做將來。”詩中描繪的即是興盛于中國宋代的汝瓷，汝瓷因產于汝州得名，溫潤如玉的天青色也為其在陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆。在江西景德鎮，45歲的李善明就是一位專注于汝瓷技藝的陶瓷匠人。

李善明并非半路出家，下肢還受小兒麻痹癥影響，多年來的潛心揣摩靠的是對陶瓷的一腔熱愛。談及制瓷經歷，李善明說本身是“湖南人來江西景德鎮做河南瓷器”。

李善明是湖南永州人，少時務農，中專還沒畢業就跟伴侶們走出年夜山遠赴廈門打工。一開始是在工藝品廠做陶瓷畫工，之后他又向廠里的師傅學起了雕塑，幾年的學習讓李善明逐漸愛上了這項與泥為伴的藝術。

2005年，李善明在伴侶的介紹下來到“瓷都”景德鎮，一開始是幫年夜師雕鏤陶瓷作品，后來逐漸樹立起了本身的小作坊，重要做出口日用瓷的代工，但李善明的目標并不止于此。2009年，李善明將本身的幾件瓷器作品帶往了上海，沒想到廣受好評，這也包養堅定了他創立身牌的決心。

雖然身在景德鎮，但李善明并未選用當地著名的青花瓷創立身牌，而是另辟蹊徑地選擇了汝瓷。“汝瓷，沉包養網排名穩、素雅、蘊藉、內斂，和我本身的性情有類似之處。”在李善明看來，汝瓷蘊藉的天然美最能打動人心。

燒制汝瓷的過程卻并不不難，汝瓷的天青色要以瑪瑙進釉，顏色要青，要潤，要似玉非玉勝似玉。由于沒有釉水配方，除了往北京故宮看展品學習，往汝瓷的原產地河南找資料，李善明還通過燒制一窯又一窯的瓷器不斷嘗試。一次次增減瑪瑙含量，一次次調試窯溫，有時候一窯燒成，甚至拿不出一件包養網比擬像樣的製品。

三年間，李善明燒了一千多窯，經手的試驗品超十萬件，他屢燒屢包養網心得敗，屢敗屢燒，甚至把一家的積蓄都投進了進往。

工夫不負有心人，2012年，李善明的作品在當年的瓷博會上一炮打響，也讓其成為了景德鎮汝瓷的一張手刺。李善明將作品以本身的名字中的“善”字定名。為了尋求品質，李善明窯口燒制製品率僅有不到30%，有一點瑕疵的瓷器，都會被裁減敲碎。在保證汝瓷質量的同時，李善明包養網還將傳統的青花、粉彩、玲瓏等工藝與汝瓷結合，創作出帶有本身風格的作品。

“中國人講究從善，做人如做瓷，修身養性才幹制良器。”李善明說。談及未來發展，李善明表現想做老蒼生用得起的瓷器，讓陶瓷文明進進平凡人家，走向海內，讓更多人感觸感染到中國陶瓷的魅力。

新華社記者 隋尚君 攝

  

近日，中青報·中青網記者調查發現，在醫美行業，“美托”套路悄然興起。所謂“美托”，即醫美機構預先設定在生涯美容院的銷售人員，與美容院任務人員、醫美咨詢師等彼此共同，依照事前編排的“劇本”，運用“話術”，對目標顧客實施精準“圍獵”。

2月中旬，記者從深圳某醫美機構獲取一份“內部培訓資料”，里面詳細介紹了多種銷售話術，向消費者灌輸“一整解千愁”等說辭。此中提到，針對年輕美麗且虛榮心較強的顧客，銷售人員應學會從側面暗示顧客，稱做完醫美項目后會變得更美麗，在圈內能更具吸引力，甚至有機會找到更有錢的男伴侶。對于已經結婚或許比較信風水的顧客，則建議從玄學角度進手，好比指出太陽穴凹陷顯得額骨高面相欠好，而鼻子做高了會有財運，或許強調保養得好利于家庭和諧等。

北京年夜學醫學人文學院副院長王岳表現，醫美是醫療行業中很是貼近消費者的特別領域，起步較晚且不成熟，相關營銷行為有待規范。諸如“美托”“醫托”的行為，會導致誘導消費等問題。

首都經濟貿易年夜學法學院副傳授、副院長陶盈表現，“美托”“醫托”通過假充消費者夸年夜服務後果來誘導消費者購買商品或服務，涉嫌虛假宣傳和欺詐，有能夠損害到消費者的意思自治和財產權益。

她坦言，今朝“美托”“醫托”成為行業“潛規則”。由于此類行為較為隱蔽，消費者在維權過程中，時常遭受舉證困難、證明標準較高級難題，為此，應當加強立法與監管，明確“美托”“醫托”的認定標準和法令責任。

《中華國民共和國反不正當競爭法》規定，經營者不得對其商品的機能、效能、質量、銷售狀況、用戶評價、曾獲榮譽等作虛假或許惹人誤解的商業宣傳，欺騙、誤導消費者。《中華國民共和國消費者權益保護法》規定，經營者供給商品或許服務有欺詐行為的，應當依照消費者的請求增添賠償其遭到的損掉，增添賠償的金額為消費者購買商品的價款或許接收服務的價格的三倍；增添賠償的金額缺乏五百元的，為五百元。

陶盈表現，根據平易近法典規定，二人以上配合實施侵權行為，形成別人損害的，應當承擔連帶責任。消費者如遭到損害，可請求醫美機構、“美托”任何一方或雙方配合承擔賠償責任。消費者假如碰到此類情況，應當詳細記錄買賣細包養行情節，周全搜集并妥當保管相關證據，好比聊天記錄、繳費憑證、錄音錄像等，及時保護本身的符合法規權益。此外，消費者假如主張撤銷合同，需求在其了解受欺詐之日起一年內及時行使撤銷權。

王岳進一個步驟指出，醫美機構若存在虛假陳述、虛構事實等行為，誤導消費者作出錯誤判斷，并形成較年夜的財產損掉某人身損害，情節嚴重的，能夠構成刑法中的包養網心得詐騙罪。

他建議醫美機構推進術前談話錄音錄像軌制。當前醫美市場規模很年夜且缺少規范，部門機構存在欺詐性行為，導致一些消費者并非基于真實意思表現往做醫美，而是在誤導性宣傳的影響下作出錯誤判斷。

在王岳看來，推進術前談話錄音錄像在技術上并不難實現，關鍵在于監管機構可否將其作為醫美機構的法定義務。規模較年夜的醫美機構可以率先采取這一軌制，構成標桿效應，以實現“良幣驅逐劣幣”包養網的後果，推動行業安康發展。

王岳留意到，有些消費者因家庭和睦包養網，試圖通過晉陞表面來改良關系；有些消費者過度在不測貌，盼望通過醫美增強自負。在互聯網時代，過度宣揚容貌焦慮，引發部門消費者的從眾心思，一些人將生涯中的波折歸咎于抽像問題，在必定水平上推高了醫美需求。

“這些醫美消費者實際上并不適合接收手術，若貿然進行手術，能夠會給其生涯帶來更年夜影響。”王岳說，“消費者應感性對待醫美給本身帶來的改變，以加倍審慎、感性的心態進行醫療決策。”他呼吁，醫美行業應該重視對消費者心思狀態的評估，社會各方要對審美加以正確引導。“如‘錐子臉’等審美風行的背后，既有醫美機構的推波助瀾，也反應出公眾在審美認知上存在誤差。要讓消費者基于真實意愿選擇醫美，而非受錯誤宣傳誤導。”

王岳建議，要樹立具備公信力的醫美咨詢組織。“由當局指導行業協會為有醫美需求的人群供給包養網免費咨詢服務，借助專業知識，幫助消費者作出公道選擇。”

《中華國民共和國醫師法》規定，嚴重違反醫師職業品德、醫學倫理規范，形成惡劣社會影響的，由省級以上國民當局衛生安康主管部門吊銷醫師執業證書或許責令結束不符合法令執業活動，五年直至終身制止從事醫療衛生服務或許醫學臨床研討。

王岳認為，應盡快樹立醫美醫師自律機制，醫師法有對從業制止的相關規定，還需進一個步驟細化規則。“對有欺詐消費者行為的醫師，應給予終身禁業等處罰，醫生會加倍愛護本身的執業資質與服務聲譽，推動醫美機構加強本身規范治理。”

4月22日，讀者在北京國家圖書館內閱讀、學習。

活著界讀書日即將來臨之包養際，良多讀包養者包養網選擇與書相包養行情伴，在國家圖書館內讀書、學習。

新華社記者 殷剛 攝

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