重慶磊書果品無限公司的工人在包卸車間為挑選出來的檸檬鮮果貼簽（4月14日攝）。待查驗檢疫及格后，這批28噸檸檬鮮果將經由過程陸海包養網新通道公路班車冷鏈運輸中轉越南。
近年來，跟著高東西的品質共建“一帶一路包養網”不竭深化以及西部陸海新通道扶植連續發力，重慶的檸檬和柑橘、廣西的沃柑等上風特點農產物“跑進”國際市場，泰國的噴鼻水椰、榴蓮，越南的火龍果、芒果等西北亞特點產物得以更快捷進進中國市場。
通道帶物流、物流帶經貿、經貿帶財產，聯動效應日益浮現。現在，依托西部陸海新通道輻射帶動效應，地處武陵山腹地的重慶市黔江區，也能依附陸海聯運的方法，對來自國外的海產物停止加工處置后包養，又搭乘冷鏈車走向市場。
這些來自域外的商品讓中國老蒼生“菜籃子”“果籃子”加倍豐盛多樣的同時，也讓更多“一帶一路”沿線國度共享中國市場盈利。
新華社發
新華社昆明3月8日電（記者嚴勇）在廣袤的中國鄉村土地上，越來越多巾幗之花扎根各個領域，成為鄉村振興中不可或缺的重要力量瑜伽教室。
云南自然條件優越，近年來，帶有“云南味道”的生態農特產品受到市場青睞，但本地品牌競爭力較弱。201共享會議室4年，在外從事廣告行業的云南“80后”女孩袁光翠回到家鄉祿勸縣，聚焦云南土特產，立志打造有知名度的云南本地品牌。
袁光翠帶領團隊不斷探索，與云南科研院所及相關領域專家展開合作，一方面，她和團隊深入鄉村，選擇適宜的種植區作為農產品供應端，做到了農特產品生產標準化、品質化；另一方面，袁光翠把云南非遺元素融入包裝，通過互聯網講述品牌故事。
2024年，袁光翠的奮斗有了成果，云南逐南味品牌管理有限公司成立，集種植、加工、包裝、銷售、體驗于一體的農特產品鏈式布局也加快形成，從源頭品控到文化賦能，品牌競爭力也如期提升。
農特產品，一頭連著消費市場，一頭連著老百姓。這些年來，袁光翠定期邀請專家“上門”培訓，為農戶提供全程技術服務，以“訂單種植”的方式，進行優價收購，為農戶解決了供過于求、銷路不暢等問題。
據不完全統計，袁光翠帶領的公司累計幫扶帶動農戶1000余戶，每戶年均增收超3000元。
袁光翠說，實實在在的經濟效分享益讓不少合作社和農戶主動加入，近兩年還有不少種植戶主動詢問農產品生產標準，傳統種植觀念在慢慢地發生轉變。
“她力量”帶來的變化還有更多。來自云南省牟定縣的會議室出租杰魯彝繡文化傳播有限公司總經理金瑞瑞是一位“85后”。自幼深受彝繡文化熏陶，金瑞瑞對彝繡技藝有著特殊的情感。過去，母親靠這門手藝賺錢養家，將她培養為了村里的第一個大學生。
2014年，金瑞瑞毅然回鄉創業會議室出租。專業不對口的她，在彝繡品牌創立上經歷了很長一段時間的摸索。最終在家人和政府的支持下，公司步入正軌，如今已輻射周邊村寨的2000多名繡娘。
金瑞瑞說，她的彝族名字是“杰魯依瑪”，翻譯過來意思是“不要怕，大膽往前小樹屋走”。這正是她性格和經歷的真實寫照。
據統計，農村婦女占農村勞動力的65%以上。鄉村振興里的“她力量”展現了新時代中國女性的奮斗風采。
在云南省玉溪市江川區雄關鄉，茍玉瓊是第一個種紅心獼猴桃的人。剛開始，并不成功，由于技術上的問題，第一批栽下的紅心獼猴桃樹僅結出幾百公教學場地斤果子，雖然味道甜，但個頭小，賣相差，銷量并不高。
后來，通過多次外出考察學習，茍玉瓊找到了原因。之后的大半年，她每天和工人在基地里勞作，著力解決獼猴桃種植過程中抹芽、疏花、授粉、疏果、綁枝等關鍵技術難題，精心管護每一棵樹苗。
201舞蹈教室9年，茍玉瓊種植的“雄關驕陽”獼猴桃一上市，就以品質好、甜度高、性價比高成功打入全國市場。掌握了紅心獼猴桃的種植和管理技術后，她于2020年成立專業合作社，發展社員251戶，免費對村民進行技術培訓。通過培訓學習，村民們初步掌握了獼猴桃栽種技術，并涌現出一批種植規模達5畝以上的大戶。
在這位“新農人”的帶動下，目前雄關鄉紅心獼猴桃種植面積已達到800多畝。
“下一步我們還要持續做好品控和品牌塑造等工作，讓我們這里的紅心獼猴桃走向全國。”茍玉瓊說。
在善窯廠的車間里，匠人在對剛燒制出的汝瓷產品進行質量檢測（8月28日攝）。
“雨過天青云破處，這般顏色做將來。”詩中描繪的即是興盛于中包養國宋代的汝瓷，汝瓷因產于汝州得名，溫潤如玉的天青色也為其在陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆。在江西景德鎮，45歲的李善明就是一位專注于汝瓷技藝的陶瓷匠人。
李善明并非半路出家，下肢還受小兒麻痹癥影響，多年來的潛心揣摩靠的是對陶瓷的一腔熱愛。談及制瓷經歷，李善明說本身是“湖南人來江西景德鎮做河南瓷器”。
李善明是湖南永州人，少時務農，中專還沒畢業就跟伴侶們走出年夜山遠赴廈門打工。一開始是在工藝品廠做陶瓷畫工，之后他又向廠里的師傅學起了雕塑，幾年的學習讓李善明逐漸愛上了這項與泥為伴的藝術。
2005年，李善明在伴侶的介紹下來到“瓷都”景德鎮，一開始是幫年夜師雕鏤陶瓷作品，后來逐漸樹立起了本身的小作坊，重要做出口日用瓷的代工，但李善明的目標并不止于此。2009年，李善明將本身的幾件瓷器作品帶往了上海，沒想到廣受好評，這也堅定了他創立身牌的決心。
雖然身在景德鎮，但李善明并未選用當地著名的青花瓷創立身牌，而是另辟蹊徑地選擇了汝瓷。“汝瓷，沉穩、素雅、蘊藉、內斂，和我本身的性情有類似之處。”在李善明看來，汝瓷蘊藉的天然美最能打動人心。
燒制汝瓷的過程卻并不不難，汝瓷的天青色要以瑪瑙進釉包養網價錢，顏色要青，要潤，要似玉非玉勝似玉。由于沒有釉水配方，除了往北京故宮看展品學習，往汝瓷的原產地河南找資料，李善明還通過燒制一窯又一窯的瓷器不斷嘗試。一次次增減瑪瑙含量，包養一次次調試窯溫，有時候一窯燒成，甚至拿不出一件像樣的製品。
三年間，李善明燒了一千多窯，經手的試驗品超十萬件，他屢燒屢敗，屢敗屢燒，甚至把一家的積蓄都投進了進往。
工夫不負有心人，2012年，李善明的作品在當年的瓷博會上一炮打響，也讓其成為了景德鎮汝瓷的一張手刺。李善明將作品以本身的名字中的“善”字定名。為了尋求品質，李善明窯口燒制製品率僅有不到30%，有一點瑕疵的瓷器，都會被裁減敲碎。在保證汝瓷質量的同時，李善明還將傳統的青花、粉彩、玲瓏等工藝與汝瓷結合，創作出帶有本身包養網比擬風格的作品。
“中國人講究從善，做人如做瓷，修身養性才幹制良器。”李善明說。談及未來發展，李善明表現想做老蒼生用得起的瓷器，讓陶瓷文明進進平凡人家，走向海內，讓更多人感觸感染到中國陶瓷的魅力。
新華社記者 萬象 攝
新華社北京1月14日電（記者溫競華）記者14日從中國科協獲悉，中國科協辦公廳日前印發《全國青少年科技創新年夜賽實施辦法（試行）》，不再接收15歲以下少年兒童參賽，不再對選手創新作品進行評價，對弄虛作假、別人過度參與、偷梁換柱等違規問題實行一票否決制。
全國青少年科技創新年夜賽創辦于1982年，是由中國科包養網協牽頭舉辦的青少年科技創新后備人才發現和培養活動包養網比擬。中國科協青少年科技中間負責人介紹，實施辦法在創新年夜賽的參賽對象包養、組織方法、賽制規則等方面進行了年夜幅改造。
在參賽對象上，不再接收低齡段少年兒童和科技輔導員參賽，面向15至24歲校內外青少年群體開展。在評價機制上，不再對選手創新作品進行評價，重視現場考核和客觀評價，著重考核選手知識應用、動手實踐、創新思維、批評精力和團隊協作才能，廢除“一件作品打全國”現象，確保競賽公正公平。創新年夜賽關聯賽事名單實行動態調整機制，每兩年評選一次。
為杜絕弄虛作假等學術不端行為，實施辦法請求，各關聯賽事和創新年夜賽樹立科學品德和科技倫理審查機制，確保競賽評審公正公平，活動組織規范有序。參賽選手不得有違反相關競賽規則、抄襲或侵略別人知識產權等學術不端行為。如因賽事組織緣由引發不良社會影響，創新年夜賽組委會將撤消相關賽事進選資格，該賽事兩年內不得再次申報。
中國科協青少年科技中間負責人表現，創新年夜賽對弄虛作假等違規問題實行一票否決制。年夜賽期間，參賽選手須按請求現場包養網展現其在關聯賽事中的獲獎作品，接收創新年夜賽科學品德和倫包養理審查委員會專家的審查。如發現存在弄虛作假、別人過度參與、偷梁換柱等違規問題，將撤消相關人員參賽資格，并視情扣減相關賽事下一屆創新年夜賽推薦名額。
此外，創新年夜賽還將樹立青少年科技實踐活動異常行為名錄，對參賽學生、學生家長、評審專家等存在弄虛作假、違規違紀、干擾競賽等異常行為記錄在案。
實施辦法僅用于全國青少年科技創新年夜賽的組織實施，不適用處所青少年科技創新年夜賽及進選關聯賽事。
新華社北京2月19日電 題：搭乘基層服務“專列”，更多青年助力西部高質量發展
開欄的話：
“青年興則國家興，青年強則國家強。”習近平總書記勉勵青年人到基層包養和國民中往立功立業，在實現中國夢的偉年夜實踐中書寫別樣出色的人生。
攜夢西行展雄志，激揚芳華寫華章。越來越多青年積極響應國家號召，奔赴西部年夜地。他們扎根廣袤郊野，守護綠水青山，點亮山區教導的盼望燈塔……在祖國最需求的處所，廣年夜青年櫛風沐雨、砥礪前行，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者。
本日起，新華社開設“報效祖國 立功西部”欄目，報道廣年夜青年扎根西部膏壤、奮力開拓創新的火熱實踐，記錄他們助力西部年夜開發、推動經濟社會發展的熱血風采，全方位展現西部地區高質量發展的生動圖景。
新華社記者
西部地區總面積占全國約72%，生齒占全國約27%，地區生產總值（GDP）總量占全國約21%。
近年來，在西部進一個步驟構成年夜保護、年夜開放、高質量發展新格式的過程中，一支支芳華的氣力不斷涌現。搭乘“三支一扶”計劃、農村教師特崗計劃和年夜學生志愿服務西部計劃等基層服務“專列”，青年群體扎根西部基層，用腳步測量祖國年夜地，用奮斗書寫出色人生。
青年的命運始終與時代相連、與祖國共振。現在，在祖國最需求的處所，廣年夜青年將個人奮斗的“小目標”融進黨和國家事業的“年夜藍圖”，用芳華的氣力為推動西部地區高質量發展注進強年夜動力。
筑夢鄉野，帶動包養“農業+”新業態不斷涌現
往年炎天，22歲的唐安妨作為一名西部計劃志愿者，從一線城市來到陜西寶雞市千陽縣南寨鎮朝陽村駐村任務。不到兩個月，她就以助播的成分初次參與了一場直播助農活動，特點農產品銷售額達千余元。
在農村，隨著電商平臺加快推廣，寄遞物流體系不斷完美，許多像唐安妨一樣的“新農人”積極摸索“土特產”批發新形式，助力“土特產”翻山越海。今朝，千陽縣積極組織返鄉青年等群體推進電商進農村規范化建設，2024年農特產品網絡銷售額超過8799萬元。
產業振興是鄉村振興的重中之重，事關鞏固拓展脫貧攻堅結果。我國西部地區天然資源稟賦差異宏大，具有發展特點農業的優勢。不少青年開動腦筋，讓“土特產”的好收穫轉化為高收益。
在寧夏吳忠市利通區東塔寺鄉白寺灘村，年夜青葡萄種植歷史長久。兩年前，陳繼帆從河南一所高校畢業后，通過“三支一扶”計劃來到這里任務。他一邊協助村黨支部爭取資源，完美產業發展硬件設施，一邊主動請纓，整稱身邊村平易近的鮮活故事與網絡“熱梗”進行游玩講解。現在，白寺灘村依托2000畝葡萄園，打造了觀光采摘、平易近宿小院、房車露營等多種業態，實現了農文旅融會發展，還引得周邊不少村干部“組團”來“取經”。
看到游客越來越多，鄉親們的口袋越來越鼓，陳繼帆滿是驕傲感。“現在我已經把本身當成白寺灘村的村平易近了，盼望我的家鄉越來越好。”他說。
陳繼帆（左一）在進戶清楚村平易近包養情況。（受訪者供圖）
從電商助農到科技興農，從特點種植到鄉村游玩，青年們用新知識、新技術、新理念，帶動“農業+”新業態不斷涌現，激活西部鄉村發展的內生動力。
守護青山，以芳華之力繪就漂亮中國
西部既是長江、黃河等年夜江年夜河的發源地，也有多處戈壁沙地、荒灘沙漠。保護西部生態平安，事關中華平易近族永續發展。
2011年，山東姑娘薄文真響應年夜學生志愿服務西部計劃號召，跨越幾千公里來到新疆維吾爾自治區塔城地區。
“初來新疆，面前草原上的一塊塊‘傷疤’深深刺痛了我。”底本只想“干幾年試試看”的薄文真，看到此情形便一頭扎進新疆生態環境管理的任務中。為了晉陞環保任務專業技巧包養，她還在2021年考取了新疆年夜學工程治理專業碩士研討生。
14年間，奉獻、友愛、合作、進步的志愿精力始終回響在薄文真心中，堅守援疆的初心不曾改變。“盼望新疆的天更藍、地更綠、水更清。”作為一名環保任務者，這是她最真誠的愿看。
2024年生態質量空中監測中，薄文真（左一）和同事正在采集植物樣本。（受訪者供圖）
踐行綠水青山就是金山銀山的理念，廣年夜青年發揚享樂耐勞、艱苦奮斗的精力，在西部筑牢一道道生態樊籬。
地處蒙陜寧三省區接壤處的內蒙古鄂爾多斯市鄂托克前旗，是管理毛烏素沙地的主戰場之一。兩年前，西部計劃志愿者師晶晶來到鄂托克前旗昂素鎮，參加防沙治沙任務。
師晶晶在鄂托克前旗昂素鎮進行毛烏素沙地管理任務。（受訪者供圖）
測距劃線、搬運柳條、挖坑擺放、埋土固定……現在，身體肥大的她干起活兒來已經像個“老把式”。為進步當地農牧平易近種植檸條的意愿，師晶晶自學生態建設、檸條營養價值等專業知識，協助編制宣傳冊，打造檸條文明展廳，挨家挨戶宣傳動員。
2024年，昂素鎮新增檸條種植規模達30萬畝。談到未來，師晶晶干勁實足：“今后我將既做‘實干家’，又當‘宣傳員’，帶動更多農牧平易近參與到防沙治沙、植樹造林、綠化家園的行動中。”
薪火相傳，譜寫廣袤西部的“詩與遠方”
距離春茶采摘季還有一段時間，云南景邁山已是人頭攢動。身著平易近族服裝，“00后”布朗族姑娘葉噴鼻正忙著招待到訪的主人。
在悠長歲月中，景邁山世居平易近族與茶相伴、以茶為生，創造出林茶共生、人地和諧的獨特文明景觀。2023年9月，“普洱景邁山古茶林文明景觀”申遺勝利。同年，從小在茶文明潛移默化下的葉噴鼻年夜學畢業，回到景邁山投身茶產業創新與茶文明推介任務。
“景邁山的文旅深度融會，離不開茶和茶文明。”返鄉后，葉噴鼻參與設計了茶文明研學路線，讓游客既能觀賞古茶林文明景觀，也能近距離感觸感染傳統制茶工藝與茶文明歷史。
在景邁山布朗公主茶廠，布朗族姑娘葉噴鼻在給顧客沏茶。新華社記者 胡超 攝
發掘天然資源優勢、釋放歷史文明魅力、重塑鄉村文明生態……青年群體接過接力棒，讓過往鮮有人問津的山區變成帶動增收的“金山銀山”，為西部發展注進活氣。
接續傳承不止于此。一批批青年學子扎根西部教導一線，用無私愛心澆灌山區孩子的求知夢，為他們打開了通往更廣闊世界的一扇窗。
包養2023年9月1日，25歲的沈文潔站上講臺，開始了在青海省海南躲族自治州貴德縣平易近族寄宿制學校的支教生涯。但是，非半路出家的她對本身的第一堂課并不滿意。
為清楚決“本領發急”，沈文潔加緊學習專業知識，不斷向有經驗的前輩請教。學校年夜部門學生是躲族孩子，漢語基礎較弱，她就著重在語文教學高低工夫，通過差異化、進階式的作業設計，增強孩子們的學習興趣與自負心……
從人跡罕至的年夜漠深處，到冷風凜冽的雪域高原，不論多么艱苦的環境，總能看到芳華靚影。新征程上，廣年夜青年正以奮斗者、開拓者、奉獻者的姿態，踔厲奮發、立功西部，書寫無愧于時代的出色華章。
中國式現代化是人與天然和諧共生的現代化。中國式現代化蘊含的獨特生態觀，為正確處理人與天然關系奠基了價值基礎。2018年5月，全國生態環境保護年夜會正式提出習近生平態文明思惟。這一主要思惟蘊含一系列處理人與天然關系的標識性概念和科學邏輯等元素，此中，標識性概念是“基座”，是基礎、是基礎，在科學體系中發揮支撐性感化；科學邏輯是“筋骨”，在科學體系中起連通性感化，二者配合構成習近生平態文明思惟的“年夜廈”。習近生平態文明思惟為全球生態管理、建設清潔漂亮世界供給了中國聰明和中國計劃。
習近生平態文明思惟標識性概念的豐富內涵
習近生平態文明思惟堅持馬克思主義科學理論、傳承中華優秀傳統生態文明，蘊含“社會主義生態文明”“漂亮中國”“性命配合體”“綠色發展”“生態管理”等一系列標識性概念，構建起中國式現代化的生態文明話語體系，推動實現中國生態文明話語體系的“術語的反動”。
社會主義生態文明。這個標識性概念，由“社會主義”和“生態文明”構成。此中，社會主義強調我國生態文明理論和實踐的社會主義屬性，體現了堅持以馬克思主義生態觀為指導，厚植于中華優秀傳統生態文明和中國生態文明建設實踐的鮮明特征。生態文明，則蘊含人類文明發展史和生態環境保護等維度。從人類文明發展史維度看，生態文明蘊含“生態興則文明興，生態衰則文明衰”的生態文明史觀，體現了工業文明之后“人類文明新形態”天生的緣由。從生態環境保護維度看，生態文明既是生態環境保護的理論遵守，也是中國式現代化正確處理人與包養天然關系的生動實踐。中國式現代化強調人與天然和諧共生，將生態文明建設融進現代化的時代進程。黨的十八年夜提出“盡力走向社會主義生態文明新時代”；黨的十九年夜提出“堅固樹立社會主義生態文明觀”；2023年7月，習近平總書記在全國生態環境保護年夜會上的主要講話中強調“要深刻貫徹新時代中國特點社會主義生態文明思惟”……這構成了以社會主義生態文明等為代表的一系列概念表述。由此可見，我國的生態文明建設具有鮮明社會主義性質和特征，既繼承和發展了馬克思主義關于人與天然關系的基礎道理，又推動馬克思主義基礎道理同中國生態文明建設實踐相結合、同中華優秀傳統生態文明相結合，構成了具有時代特點的生態文明話語體系。
漂亮中國。“漂亮中國”集中體現了人與天然和諧共生的中國式現代化的本質請求，是中國式現代化在生態文明建設層面發展目標的具象表達。漂亮中國，蘊含環境—經濟—社會復合系統的“外美、內麗、氣質佳”三方面屬性。此中，“外美”重要指生態環境美，天藍、地綠、水清，這是漂亮中國建設的內在標志；“內麗”重要指發展的高質量，廣泛構成綠色低碳的生產生涯方法，綠色生產力成為發展的主要引擎，這是漂亮中國建設的內在請求；“氣質佳”則重要指軌制機制優，強調推動實現生態環境管理體系和管理才能現代化，這是漂亮中國建設的內核支撐。黨的十九年夜提出“加速生態文明體制改造，建設漂亮中國”，黨的二十年夜提出“要推進漂亮中國建設，堅持山川林田湖草沙一體化保護和系統管理”。2024年1月，《中共中心國務院關于周全推進漂亮中國建設的意見》發布，明確了漂亮中國建設的指導思惟、目標任務、實施路徑，無力指導和推動漂亮中國建設進進加倍系統化、軌制化的新階段。“漂亮中國”這一主要概念聚焦滿足國民群眾日益增長的優美生態環境需求，為推進生態環境管理體系和管理才能現代化，實現人與天然和諧共生的現代化奠基了堅實基礎。
性命配合體。“性命配合體”理念從哲學高度深入闡明了人與天然是彼此依存、彼此影響的有機整體，從本體論層面打破了“人類中間主義”和“天然中間主義”的二元對立觀，是習近生平態文明思惟的主要內容。習近生平態文明思惟強調，山川林田湖草是一個性命配合體、人與天然是性命配合體、共建地球性命配合體，重視掌握生態系統整體性、系統性及其內在規律，推動人與天然共生共存共榮。“山川林田湖草是一個性命配合體”“人與天然性命配合體”“地球性命配合體”，從本體論層面創新和深化了人們對于人與天然關系的認識，具有主要理論和實踐價值。推動山川林田湖草沙一體化保護和系統管理，呵護大好人與天然性命配合體、地球性命配合體，不僅是人類社會發展到生態文明階段的必定請求，更是實現人類永續發展的關鍵地點。
綠色發展。綠色發展貫穿于經濟、社會、環境協調發展的全過程，是實現人與天然和諧共生的關鍵支撐和必定選擇。黨的十八屆五中全會提出新發展理念，綠色發展理念是此中的主要內容。黨的十九年夜強調：“樹立健全綠色低碳循環發展的經濟體系”“構建市場導向的綠色技術創新體系”“倡導簡約適度、綠色低碳的生涯方法”。黨的二十年夜報告以“推動綠色發展，促進人與天然和諧共生”為專章論述生態文明建設，明確了推動綠色高質量發展的標的目的、目標和路徑。綠色發展是推動人與天然和諧共生的關鍵，也是建設人與天然和諧共生現代化的內在請求。實踐證明，高耗費、高排放、高淨化的集約發展方法不成持續。著眼于中華平易近族永續發展，必須堅固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，扎實推進生態優先、節約集約、綠色低碳發展，盡力實現更高質量、更有用率、加倍公正、更可持續、更為平安的發展。綠色發展拓展了對發展觀的懂得和對發展途徑的認識，彰顯了中國式現代化的鮮明底色。
生態管理。生態管理是推動人與天然和諧共生的關鍵路徑，是踐行綠色發展理念、解決生態環境問題、實現經濟社會可持續發展的有用舉措，是習近生平態文明思惟的重包養要內容。黨的十八屆三中全會提出“建設生態文明，必須樹立系統完全的生態文明軌制體系，用軌制保護生態環境”；黨的十九年夜提出“構建當局為主導、企業為主體、社會組織和公眾配合參與的環境管理體系”；黨的二十屆三中全會《決定》提出“必須完美生態文明軌制體系，協同推進降碳、減污、擴綠、增長，積極應對氣候變化，加速完美落實綠水青山就是金山銀山理念的體制機制”；等等。這些軌制建設既體現了我國生態文明軌制“四梁八柱”的立體構架特征，也呈現誕生態管理的視域不斷拓寬、整體性意涵漸趨強化。在全球生態管理體系方面，黨的十九年夜明確提出“全球生態文明建設”這一主要概念，強調“引導應對氣候變化國際一起配合，成為全球生態文明建設的主要參與者、貢獻者、引領者”。面對世界百年未有之年夜變局，中國積極推進全球氣候管理、生物多樣性保護，在全球生態管理中發揮著主要的引領推動感化。
習近生平態文明思惟的原創性貢獻
習近生平態文明思惟在本體論、價值論、方式論層面實現了話語反動與理論創新，超出了東方生態話語體系的“主客二分”“東西感性”等思維局限，開創了人與天然關系表達的全新范式。
本體論重構：“和諧共生”超出“主客二分”。習近生平態文明思惟在本體論層面實現了反動性衝破，這一主要思惟摒棄了東方生態話語體系中“主客二分”傳統，將人與天然的關系懂得為辯證統一的整體，確立了“人與天然性命配合體”的本體論認知。習近生平態文明思惟在繼承和發展馬克思主義生態文明理論的基礎上，提出“人與天然性命配合體”“山川林田湖草是性命配合體”“地球性命配合體”，深入闡明了人與天然的共生關系。天然是人類保存和發展的基礎，沒有天然界為人類供給滿足基礎保存所需求的天然要素，人類就不成能保存下往。性命配合體理念，拓展了馬克思主義天然觀的內涵，意味著“人類善待天然，天然也會饋贈人類”，假如人類不尊敬天然界的客觀規律，那么天然就會對人類進行報復。性命配合體理念從規律的必定性角度出發，強調只要尊敬天然，才幹實現人類社會的發展。從生態倫理的角度來看，性命配合體理念強調人對天然環境的品德責任，豐富和發展了馬克思主義生態倫理觀。此中，“地球性命配合體”強調生態環境問題不是哪一個國家能夠單獨解決的，只要各國配合協作，才幹有用保護生物多樣性。共建地球性命配合體，凸顯了天然的性命特征，以“配合”的情勢尋求解決全球生態環境問題的路徑，促進國際社會構成生態環境保護基礎共識。性命配合體理念堅持有機整體論的天然觀，強調傑出天然環境是人類保存的基礎條件，人與天然是彼此影響、彼此制約的關系，超出了東方生態話語體系中“主客二分”的思維方法，從本體論層面開辟了馬克思主義天然觀新境界。
價值論改革：以國民為中間超出以資本為中間。習近生平態文明思惟高度重包養網 花圃視人與天然和諧共生對中華平易近族永續發展的基礎性感化，并將國民生涯幸福和人與天然關系、中華平易近族永續發展聯系起來，提出了“社會主義生態文明觀”等標識性概念，超出了東方資本邏輯與東西感性的局限，為生態文明建設和人類社會可持續發展供給了價值導向。傑出生態環境具有“最公正”“最普惠”的公共物品屬性。普惠性公共物品的有用供給，必須堅持黨的周全領導，重視全體國民的公正供給，使生態文明建設結果最年夜水平地造福于廣年夜國民，讓人人都可以配合享有清爽的空氣、潔凈的水源、惱人的氣候、優美的生態，不僅實現“代內”共享，並且實現“代際”共享。同時，習近生平態文明思惟安身群眾史觀，強調生態文明是國民群眾配合參與配合建設配合享有的事業。隨著物質生涯條件的不斷進步，廣年夜國民群眾對生態環境質量的期盼更高，傑出生態環境日益成為國民群眾美妙生涯需求的主要內容，這為生態文明建設的全社會行動供給了內生動力。國民群眾是歷史的創造者，生態文明建設需求全體國民配合盡力。全平易近行動是國民在生態文明建設領域當家作主的主要體現，是我國生態文明建設的顯著優勢。中國特點社會主義生態文明建設有別于資本主義國家提出的“環境保護”，是具有鮮明普惠性、公正性的全平易近行動。促進人與天然和諧共天生為全社會配合的價值規范、實踐遵守。
方式論創新：辯證系統管理超出部分單方面管理。習近生平態文明思惟在方式論上蘊含“綠水青山就是金山銀山”“一體化保護和系統管理”等辯證系統的生態管理方式途徑，體現了高程度保護和高質量發展的辯證關系，構建起系統完全的生態環境管理體系，衝破了東方現代化進程中對生態管理“頭痛醫頭腳痛醫腳”的局限，開創了生態系統管理的新思緒。一些東方國家在現代化進程中將天然資源納進生產力范圍，卻疏忽了生態環境與天然資源的緊密聯系。這種觀念誤差導致資本只重視對天然資源的開發、掠奪，而不重視在此過程中對天然資源具有基礎性感化的生態環境的變化。綠水青山就是金山銀山的理念，將經濟社會的可持續發展范圍擴展到生態環境領域，將生態環境的生產力價值納進社會再生產體系，使生產資料與生態環境之間達到一種動態可持續的均衡狀態，豐富和發展了馬克思主義生產力理論，是對經濟社會發展與生態環境保護之間辯證統一關系的全新認識。
習近生平態文明思惟的世界意義
習近生平態文明思惟創造性提出一系列內涵豐富、邏輯科學的標識性概念，構成系統科學的概念體系，從實踐創新、軌制完美、理念變革等維度，為推動全球生態管理、建設漂亮世界供給了科學指引。
實踐創新：彰顯全球環境管理的年夜國擔當。當前，全球生態管理內生動力缺乏、生態赤字問題凸顯，生態危機仍然嚴峻。全球氣溫降低、冰川熔化、海立體上升、陸地酸化以及生物多樣性喪掉等全球生態環境問題日益凸起，對人類生產生涯形成影響。與東方應對生態危機的“機械主義”“技術主義”和“轉移主義”分歧，中國積極主動承擔應對全球生態危機的年夜國責任。習近生平態文明思惟中的“綠色發展”“生態管理”等，以辯證思維和系統思維對傳統生態管理方法進行改革，強調正確處理經濟發展與環境保護、部分與整體、長期目標與短期目標、當局與市場的關系，強調協同推進降碳、減污、擴綠、增長，在“經濟—社會—環境”多重目標中尋求包養網動態均衡，堅定不移走生態優先、綠色發展之路。與全球與日俱增、不斷惡化的生態現狀分歧的是，在實現經濟疾速發展奇跡的同時，中國的生態環境質量持續好轉。21世紀以來，中國為全球貢獻了約1／4的新增綠化面積，用7年擺佈時間，走過了發達國家十幾年甚至幾十年的空氣管理進程，成為全球臭氧層保護貢獻最年夜的國家，全球能耗強度下降最快的國家之一，建成世界最年夜清潔發電體系，為應對全球生態危機作出了主要貢獻。
軌制完美：為發展中國家供給借鑒。100多年前，在工業文明高歌猛進之際，馬克思曾發出鄭重告誡：“文明假如是自發地發展，而不是自覺地發展，則留給本身的是荒涼。”面對明天全球性生態環境問題，當代東方生態文明理論脫離社會軌制與生產方法，將生態環境問題簡單歸結為人類的價值觀問題和生產的技術性問題，不僅未能找到全球環境管理的軌制性本源，反而為東方發達資本主義國家掠奪天然資源、向發展中國家轉嫁生態環境危機供給理論支撐，嚴重損害了廣年夜發展中國家的發展權益和生態權益。實踐證明，東方所倡導的生態管理形式對全球性生態環境問題的解決見效甚微。習近生平態文明思惟指導下的中國生態文明建設生動實踐，為軌制創新奠基了堅實基礎。“漂亮中國”“平易近生福祉”等豐富了生態文明建設的戰略目標和價值旨歸，有用保證了國民群眾安康和生態平安。新時代中國生態文明建設重視將實踐成效轉化為軌制結果，將“生態文明”寫進憲法，樹立并實施中心生態環境保護督察、河（湖）長制等多項軌制，不斷完美漂亮中國建設實施體系，推動區域層面協同聯動，實檀越要流域、重點領域和關鍵行業的生態環境保護行動。過往10多年，我國成為全球年夜氣質量改良速率最快的國家。環境就是平易近生的“平易近生福祉”概念，堅持以國民為中間，摒棄了東方“從經濟收益出發處理生態問題而忽視社會福利”的錯誤價值觀。縱觀世界，東方發達國家雖包養網心得然較早實現了現代化，但在推進現代化過程中形成了人與天然關系異化、惡化，引發了一系列社會牴觸問題。在習近生平態文明思惟指導下的新時代生態文明建設實踐，將傑出生態環境作為“平易近生福祉”的主要內容，努力于通過軌制建設不斷滿足國民群眾日益增長的優美生態環境需求，推動實現人與天然和諧共生。
理念變革：豐窮人類文明新形態。人類進進工業文明時代以來，在創造宏大物質財富的同時，帶來嚴重的生態環境問題。“世界八至公害事務”引發人類社會對工業文明的深入反思。整個20世紀，占世界生齒15％的工業發達國家，消費了世界56％的石油和60％以上的自然氣、50％以上的主要礦產資源。現在，地球的總生齒超過80億，假如在實現現代化進程中依然沿用過往工業文明的老路，那么再有幾個地球都是不夠耗費的。人類文明將何往何從？習近生平態文明思惟中“社會主義生態文明”這一標識性概念給出了清楚謎底。“社會主義生態文明”衝破東方生態文明理論將人與天然對立的認知局限，闡釋了生態興衰與文明演替的關系，堅持和發展馬克思主義生態觀，傳承發展中華文今天人合一、萬物并育的生態理念，將地球視為一個有機性命體，統籌推進高程度保護與高質量發展，引領和推動經濟社會發展綠色化、低碳化，為全人類可持續發展作出了主要貢獻。習近生平態文明思惟中的地球性命配合體理念，將全球生態環境保護和管理的責任從一國、一地擴展到全世界、全人類，以其強年夜的號召力和凝集力，激發了世界各國國民齊心協力參與全球生態環境保護的決心和信念。中國團結世界各國在共建綠色“一帶一路”、應對氣候變化南南一起配合等領域獲得了顯著成績。“社會主義生態文明”“性命配合體”等主要理念，促進世界各國凝集“共建清潔漂亮世界”的國際共識，攜手推進國際環境一起配合。
習近生平態文明思惟的標識性概念不僅展現了中國綠色發展理念和生態為平易近的價值尋求，還從本體論、價值論、方式論層面為中國生態文明建設甚至全球生態管理供給全方位、多層次的理論指導和實踐指向。傳播力決定影響力，話語權決定主動權。面對世界百年未有之年夜變局，國家間軟實力和意識形態的競爭日趨劇烈，生態環境領域的國際話語權競爭同樣不成忽視。在競爭中贏得主動，亟須周全晉陞習近生平態文明思惟的國際傳播效能，展現中國式現代化的宏大優勢和新時代生態文明建設的鮮明特點，為推進全球生態文明建設和人類可持續發展貢獻更多中國聰明、中國計劃、中國氣力。
（作者：李宏偉，中心黨校（國家行政學院）習近平新時代中國特點社會主義思惟研討中間研討員）
“全部家完了，徹底完了。”看著兒子房間門上阿誰殘存的年夜紅“囍”字，河南省安陽市湯陰縣付道鎮67歲的陳老夫不由得老淚縱橫。本年春節前，他和老伴以一套在縣城里購買的婚房和11萬元禮金，給27歲的小兒子娶了親。為此，老兩口不只用盡了終生積儲，還欠下了20多萬元的債。沒想到，就在新婚之夜，小兩口為了這11萬元禮金產生劇烈爭論，小兒子震怒之下將新娘砸逝世，給兩個家庭及社會都留下了宏大傷痛。
慘劇讓人唏噓，繁重的彩禮是始作俑者。從20世紀50年月的幾尺花布，到改造開放后的“三轉一響”（自行車、手表、縫紉機和收音機），再到現在一些處所用百元鈔票“稱斤論兩”，國際一些處所不竭加碼的“彩禮”正在將像陳老夫如許的通俗怙恃壓得喘不外氣來。
原來是禮儀性的風俗，彩禮緣何不竭走高？若何經由過程包養網排名移風易俗，鏟除這種社會陋習？對此，本報記者停止了相干查詢拜訪。
彩禮輿圖
西部高台灣東邊低，山村高城郊低
4年前，一張“全國彩禮輿圖”在weibo上走紅，該圖以輿圖情勢標注了中國各地的成婚彩禮金額，激發網友熱議。本報記者顛末查詢拜訪發明，4年時光里，這份“彩禮輿圖”曾經產生了很年夜變更。此中良多處所尤其是鄉村地域不只彩禮翻了番，屋子、car 等也成告終婚標配。
本年27歲的小安（應被采訪者請求假名）是河北省保定市一所中學的教員，往年年末，他和愛人顛末不受拘束愛情成婚。他告知記者，由于是不受拘束愛情，本身的任務也比擬穩固，女方家要的彩禮絕對少一些包養網，一共是禮金6.6萬元加買房買車。他同時表現，“這屬于兩邊都有正式任務的情形。”
“在保定鄉村，假如男方沒有正式任務，彩禮是10萬元起步，還要在縣城里買房、買車。”小安說，這簡直是此刻當地鄉村成婚的“標配”。據他先容，本地鄉村還有良多講求，好比禮金要“奼紫嫣紅一片綠”，即1萬張5元（紫色）鈔票、1000張100元（白色）鈔票，再加一把50元（綠色）的鈔票，需求破費至多15萬元以上。還有的處所講求“三斤三兩”，即用3斤3兩重的、極新的100元鈔票作為禮金，一共年夜約15萬元。
依據2013年的“彩禮輿圖”，河北省的均勻彩禮為1萬元禮金加“三金（金鐲子、鉆戒、鉆石項鏈）”，破費年夜約為3萬元。也就是說，4年時光里，即使不參加買房買車的破費，河北省的均勻彩禮也增加了2—5倍。
查詢拜訪發明，這種景象異樣產生在河南、山東、貴州、陜西、甘肅等地，並且表示出“越是貧苦地域，越呈現低價彩禮”的特色。4年來，貴州的彩禮由2萬元禮金加電器下跌為8.8萬元禮金加“三金”包養網；陜西由3萬元禮金加“三金”“三銀”下跌為10萬元禮金加“三金一動（‘動’指的是car ）”；甘肅一些鄉村地域的禮金則瘋漲為18萬元。
值得一提的是，一些一線城市的彩禮漲幅存在差別。4年來，北京市的彩禮由1萬元禮金加禮物下跌為20萬元加一套房；上海市的彩禮堅持不變，保持在10萬元加一套房；廣州市的彩禮由1萬元禮金加“三金”下跌為總價值5萬元的彩禮。
新疆、西躲等多數平易近族湊集區的彩禮情形差別也比擬年夜。在新疆，維吾爾族姑娘對成婚首飾（耳飾、項鏈、手鏈、戒指）更為重視，禮金可以磋商，年夜體3萬元到10萬元不等；本地漢族男性成婚則需求20萬元的禮金加一套屋子（男女各付一半，或許男方買房、女方買車）。4年前，新疆的彩禮仍是8888元禮金加雙份禮物。在西躲生涯的躲族男人無疑是幸福的，由於他們娶新娘不需求送禮金，只需求送多少數字不等的牦牛（8000至1萬元一頭）、羊或許car 就行。
顛末查詢拜訪，在彩禮下跌的區域里，西部地域彩禮高于台灣東邊和南部地域，貧苦山區彩禮高于城郊村。
可喜變更
華南降幅年夜，長江流域“零禮金”
可喜的是，在國際一些年夜城市、南邊一些經濟慢慢成長起來的鄉村地域和長江流域地域，良多處所的彩禮不升反降。
羅不雅林是素稱嶺南古邑的廣東省英德市的一個通俗農人。老羅1982年成婚時，給女方的禮金是900元。2000年，他的兒子成婚，禮金是8000元。往年，本地的彩禮是1至2萬元。
據清楚，1982年，那時鄉村下層公事員每月支出在30元擺佈，老羅訂親的禮金900元相當于那時鄉村公事員30個月（即兩年半）的支出。2016年，英德市鄉鎮干部的薪水支出大要為每月6000元，1至2萬元彩禮相當于鄉村公事員3個月的薪水。可以發明，假如以鄉村公事員薪水作為參照，本地鄉村的彩禮程度降落了90%。
“改造開放以來，華南鄉村的彩禮是年夜幅度降落的。”華中科技年夜學村落管理研討中間主任賀雪峰帶領的課題組顛末查詢拜訪后以為，一方面，華南鄉村多是宗族性村落，遭到宗族抵抗，外來男性娶當地女孩的氣力年夜為削弱。另一方面，改造開放后，華南鄉村女孩良多外出打工，不受拘束愛情的越來越多，家道逐步殷實的怙恃對女兒的不受拘束愛情也悲觀其成。
此外，長江流域如重慶市、武漢市等一些地域還存在成婚“零禮金”景象；一些女方家長即使索要彩禮，也不會自裝腰包，而是返還給女孩，別的還會預備一份與男方彩禮八兩半斤的嫁奩。賀雪峰以為，這是由于這些處所屬于疏散性的原子化村落，男孩生養偏好少，怙恃是以能夠對兒後代兒比量齊觀，同時不受拘束愛情的基本也比擬好。是以，彩禮和嫁奩相當于兩邊怙恃的財富完成了代際轉移。
這種勢頭在深圳、北京等城市近年來也開端呈現。一些在這些城市任務、成婚的受訪者告知記者，跟著大批外來生齒涌進，男女同等、不受拘束愛情不雅念的廣泛和支出程度逐步進步，出于對女兒將來幸福的斟酌，良多女方怙恃不再將男方的彩禮數額作為強迫性請求，一些女方怙恃還會出錢和男方協力買房。
天價彩禮
男多女少、自覺攀比
查詢拜訪成果顯示，固然包養各地彩禮數額差別年夜，但年夜部門地域的彩禮價位在不竭走高，“兒子娶媳婦，爹娘脫層皮”的景象在不少地域的鄉村依然廣泛存在。那么，畢竟是什么原因招致了“天價彩禮”的存在？
“最最基礎的緣由是中國適婚人群‘男多女少’，招致女孩‘物以稀為貴’。”中國國民年夜學生齒與成長研討中間主任、中國生齒學會會長翟振武以為，20世紀80年月中期超聲波技巧鼓起并開端用于生男生女的檢測，讓持久存在的男孩偏好有了技巧基本，招致中國的誕生生齒性別比開端連續走高。與此響應，從20世紀80年月開端，彩禮在鄉村鼓起，并且浮現逐年增加趨向。
山東社會迷信院生齒所所長崔樹義剖析，鄉村原來就是男多女少，跟著城市化成長，女孩開端從鄉村流向城市，從欠發財地域流向發財地域，加倍劇了鄉村女孩的稀缺。在一些欠發財的鄉村地域，良多女性即使無法嫁進城市，也盼望嫁給本地經濟前提好的男性，女方家長則盼望借彩禮轉變本身經濟狀態，也助推了“天價彩禮”的呈現。
“市場經濟成長經過歷程中呈現的功利性、相互攀比的社會意態也是主要緣由。”中國社會迷信院鄉村成長研討所研討員吳國寶以為，攀比之風既是鄉村“熟人社會”的產品，又和良多人此刻功利性過強、講體面、講排場、盼望一夜暴富等急躁的社會意態有關，同時讓一些個人工作牙婆有了“兩端通吃”、漫天要價的市場。
“良多人由於付給他人‘天價彩禮’，就想著經由過程收受‘天價彩禮’來補虧空，從而構成了惡性輪迴。”國度一級心思徵詢師蔡勁林剖析道，在一些鄉村地域，良多農人既是“天價彩禮”的受益者，同時又是實施者。
“當彩禮逐步成為一種斂財手腕，本質上與生意婚姻相差無幾，由此招致無情人難成家屬、因婚致貧甚至家破人亡的喜劇不竭產生。”崔樹義表現，越來越多的貧民娶不起媳婦，或包養網者為了娶媳婦弄得“全家返貧”，王老五騙子村不竭呈現，從這個意義上說，“天價彩禮”曾經成為一種應該及早加以打消的社會陋習。
移風易俗
綜合施策，標本兼治
為應對越刮越烈的彩禮之風，2016年7月29日，由國度衛生計生委、中宣部、中心文明辦等11個部委印發的《關于“十三五”時代深刻推動婚育新風進萬家運動的看法》誇大，“十三五”時代，中國各級當局將加大力度領導，提倡親事簡辦，否決包攬婚姻、守法晚婚、年夜操年夜辦和借婚姻討取財物。《看法》同時對保證婦女符合法規權益，不竭進步社會性別同等認識，增進誕生生齒性別構造趨勢天然均衡等提出請求。2016年11月28日，中宣部、中心文明辦召開“提倡移風易俗，推動鄉風文明”電視德律風會議，鄉村“天價彩禮”、年夜操年夜辦、自覺攀比等景象被點名批駁。
那么，若何經由過程移風易俗，鏟除“天價彩禮”的泥土呢？“這需求綜合施策，僅僅靠純真的領導、宣揚很難見效。”中國國民年夜學農業與鄉村成長學院傳授朱信凱以為，“天價彩禮”既有生養不雅念、價值取向、體面心思等客觀緣由，也有男女性別掉衡、生涯本錢上升、生涯保證軌制不完美等客不雅緣由，題目的復雜性、固執性請求各級當局要多從治標高低工夫。
“鼎力成長鄉村經濟，進步農人支出，慢慢減少城鄉差異是治標之策。”朱信凱表現，只要鄉村經濟前提改良了，養兒防老的不雅念才幹慢慢打消，“生男生女都一樣”才幹成為共鳴，“天價彩禮”才會掉往保存泥土。他提出，今朝，當局應盡快加年夜綜合管理誕生性別比嚴重掉衡的力度，完美鄉村養老政策，削減城市落戶限制以及增進城村夫口公道活動等。
從更深的層面看，“天價彩禮”也裸露了鄉村社會管理的缺點。吳國寶提出，可以領導鄉村社會組織、各類社區協會甚至傳統組織，經由過程制訂一些村規平易近約、成立紅白理事會等來遏制“天價彩禮”；同時領導寬大農人轉變不雅念，積極踐行社會主義焦點價值不雅，做到自發摒棄陋習，培養文明新風。
“移風易俗要內化于心才算勝利。管理‘天價彩禮’，既需求當局領導，更需求社匯合力。只需每小我都清楚本身為此應當做什么，并一路朝著這個目的往盡力，‘天價彩禮’的歪風就必定能打消。”吳國寶說。
來一場新婚俗的不雅念改革
別讓低價彩禮成為婚姻幸福的“攔路石”
在四川成都任務的江西姑娘梁怡，等待在本年完成“人生年夜事”。但由於20萬元的彩禮，她和相愛兩年多的男友張瑋瑋，遲遲斷定不了婚期。
“我自己對彩禮沒什么概念，但我媽看得很重。”為彩禮這事，梁怡有些焦炙。她母親以為，彩禮低了就是“白養了女兒20多年”。男友張瑋瑋是土生土長的四川人，他四周的伴侶彩禮年夜多只是象征性的幾萬元，還有不少人舉行“零彩禮”包養婚禮，張瑋瑋怙恃接收不了這么高的彩禮數額。
若何邁過20萬元的彩禮門檻，不只是這兩個年青人要面臨的一道考題。
被20萬元彩禮攔住的親事
“不克不及出20萬元彩禮，并不代表我不愛梁怡。”張瑋瑋果斷地說。
本年春節，梁怡帶張瑋瑋見了怙恃，“我爸媽對他各方面都挺滿足的”。張瑋瑋在internet公司任務，支出穩固，還會做家務、很關心人，出往玩時“他會把過程設定得妥妥善當”。
剛結業不久的張瑋瑋沒存下幾多積儲，讓他憂?的是，“親事確定要靠怙恃相助，但我怙恃接收不了這么高的彩禮”。
而梁怡的母親對彩禮“很保持”，“我媽不只和身邊親戚伴侶交通彩禮幾多，還會往婚姻先容所徵詢紅娘，得知在老家彩禮年夜都在18萬元-38萬元。”
“那么多親戚伴侶都拿了二三十萬元的彩禮，假如你不要彩禮就嫁曩昔，我多沒體面，像是白送了他人一個女兒。”在梁怡母親看來，彩禮既是男方經濟實力的表現，也是女兒在婆家幸福生涯的保證。
“我是獨生女，我媽不需求用彩禮錢買房買車，為什么她就不願妥協呢？”梁怡不睬解母親的保持，母女倆為彩禮爭辯不休。
梁怡以為，此刻已不是曩昔“嫁娶”的不雅念了，沒需要誇大“婆家”和“外家”的分辨，“我們兩人是經由過程成婚組建起一個新家庭，都應當為這個‘小家’支出盡力”。
對“體面”文明、攀比不雅念停止改革
“以後，良多年青人的婚姻不雅念曾經更換新的資料，但有些老一輩人仍逗留在舊婚俗不雅念中，不免與年青人產生碰撞。”東北路況年夜學傳授楊一帆在調研中發明，年青人的真正的意愿往往不難被怙恃等晚輩疏忽。
2021年4月，平易近政部斷定15地為全國婚俗改造試驗區，成都會武侯區位列此中。武侯區平易近政局在全區扶植多個社區婚姻家庭教導站，結合區法院、區查察院等多部分氣力，為居平易近供給婚前教導、感情教導、膠葛調停等辦事。
武侯區玉林北路社區黨委副書記李斌從事這一任務已有12年，他深感陳腐不雅念對年青人婚姻影響之深，“良多人的婚戀題目，會回結到原生家庭的不雅念上”。
在玉林北路社區駐點的婚姻家庭教導員楊媚媚，對前來追求婚姻教導的年青女性唐玲（假名）印象深入。
第一段婚姻中，唐玲遭到怙恃不雅念的影響，擇偶時把經濟前提作為重要斟酌原因，她以為，“沒有好的物資基本，談情感是沒有效的”。
她的丈夫很有經濟實力，但婚后生涯并不如愿。“只需我平生氣，他就給我錢，讓我買工具。”唐玲一直感觸感染不到愛意，兩人終極離婚。
往年，唐玲走進玉林北路社區婚姻家庭教導站，“我仍是對婚姻有所等待，但不了解哪里出了題目。”她說。
楊媚媚梳理后發明，戀愛不雅的誤差讓唐玲在婚姻中碰鼻，“第一次婚姻掉敗后，她又相了很多多少次親，但依然只看經濟前提，而不重視人品，相親都以掉敗了結”。
“如許下往很難找到真愛。”唐玲的怙恃也受邀進進婚姻家庭教導站，經由過程教導，他們配合熟悉到婚姻價值不雅的誤差。更務虛、更重視感情交通，今朝，唐玲已從頭開端一段婚姻。
“能夠男方支出沒有那么高，但兩人的‘三不雅’很分歧，比來有了心愛的baby。”楊媚媚說，唐玲至今和她堅持聯絡接觸，很是感激她的輔助。
自2021年起，武侯區平易近政局在玉林北路社區中展開常態化婚姻教導辦事與婚俗改造宣揚，停止婚俗文明鄰居查詢拜訪，舉行婚俗文明講座、法治年夜課堂等宣揚運動，內在的事務聚焦傳佈精良婚俗理念，領導摒棄天價彩禮、浪費揮霍、包養行情隨禮攀比等不良風俗。
在楊一帆看來，提倡婚俗範疇移風易俗，是對“體面”文明、攀比不雅念的改革，“在古代文明社會，婚姻不受拘束不只意味著小我有權選擇本身的伴侶，還包含選擇與伴侶配合承認的婚禮情勢和婚姻生涯方法”。
讓新婚俗在生涯場景中生根、抽芽
現在在成都，越來越多年青人以“低彩禮”“零彩禮”為新風氣。相干部分積極作為，為引領新婚包養網俗打造各類主題場景。
5月1日，玉林北路社區的婚戀主題文明街區表態，亮眼的粉色為街道增加了浪漫氣味：120米長的街道被粉刷一新，路面有粉色的戀愛宣言，路邊有粉色的互動裝配，頭頂還有參差有致的粉色燈籠……
“五一”假期，這條街道成了“打卡地”，很多年青人離開這里感觸感染甜美氣氛。采訪中，多名受訪者表達對彩禮的立場：“彩禮只是心意，我怙恃更在意我喜不愛好這小我。”“家里晚輩對彩禮沒什么請求，我們兩邊都應當為親事出力。”“極簡婚禮就好，我們不愛好年夜操年夜辦”。
“我和怙恃終于告竣分歧了，成婚‘零彩禮’！”5月初，梁怡高興地告知中包養網青報·中青網記者，兩邊怙恃會把底本用作彩禮和嫁奩的錢，分解一筆“成婚錢”，“讓我們本身做主”。
西安路況年夜學馬克思主義學院助理傳授段朱清察看到，今朝，有的處所政策只堵不疏，一些舉動概況上可以打消天價彩禮景象，可是沒有根治。她以為，應當尊敬分歧家庭、分歧地區間的差別化情形，防止“一刀切”。
她提出，處所當局在推進移風易俗任務時充足聯合本地情形，包含性包養網別比構造、當地生齒外流情形，追蹤關心青年群體擇偶存在哪些艱苦，詳細剖析擇偶資本、失業保證以及教導水平晉陞等題目，多元化立異管理舉動，對“癥”下“藥”才幹“華陀再世”。
在段朱清看來，愛情與婚姻要樹立在兩性同等、相互尊敬、彼此溝通、實事求是的基本之上，是一種感性的、自動的選擇，如許的婚戀不雅才會讓婚姻始于愛，讓彩禮回于“禮”，使其回回“禮儀”的表達，而不背負過多的重任。
“社會文明的重塑需求時光。”楊一帆以為，當局和社會機構可以舉行相干主題運動，如婚前教導課程、家庭關系講座等，加強大眾對于彩禮的對的熟悉。
據先容，像玉林北路社區如許，將婚俗改造作為移風易俗主要抓手的社區新時期文明實行站，武侯區共有72個。武侯區文明辦積極推進平易近政、工會、團委、婦聯等資本下沉實行所、站等下層陣地，繚繞傳承優良婚俗文明、弘揚文明婚俗新風，普遍展開“轉角碰見愛”婚俗改造宣講、平易近法典婚姻家庭普法解讀、“我們的節日·七夕”風俗文明體驗等文明實行運動，領導群眾建立對的的婚姻不雅、家庭不雅，不竭進步市平易近文明素養和城市文明水平。
李斌盼望，將社區婚戀主題文明街區打形成一個集戀愛始發地和戀愛殿堂于一身的生涯場景，“我們后續會陸續引進‘戶外頒證’‘愛戀闤闠’等場景，讓戀愛在這里出生，讓傑出婚俗在這里發揚”。(見習記者 劉胤衡 記者 王鑫昕)
【舉世時報報道 記者 劉明】“此刻，越來越多的韓國老年人開端進修中文。”韓國中文教導研討會會長、韓國孔子學院聯席會會長、延世年夜學研討生院院長金鉉哲近日在接收《舉世時報》記者專訪時說，“在65歲退休后，良多時光富余、金錢富餘且身材安康的韓國人開端測驗考試享用生涯的多種方法，此中一項就是進修外語。在把握一門說話之后就可以往其他國度了解一下狀況，而中國食品和文明尤其受韓國老年人接待，加上兩國的近鄰關系，‘中文熱’正在韓國老年人中風行。”
韓國行政平安部12月24日發布的一組數據顯示，韓國65歲以上老年生齒占總生齒比率跨越20%，這意味著韓國進進“超老齡社會”。金鉉哲說：“韓中兩國以前同屬農業社會，韓國也用農歷、應用筷子。並且韓文的漢字和發音與中文差未幾，所以韓國人，尤其是老年人，進修中文是比擬不難的。我已經向某位年夜學出書社社長提出提出，以后應當專門為韓會議室出租國老年人編寫中文教材。”針對韓國老年人的中文教導推進兩國游玩行業的小樹屋成長，市場潛力宏大。
中韓兩國長久的汗青文明羈絆，使得中文早已成為銜接兩國政治商業文明等範疇的紐帶。中文進進韓國的時光可以追溯到公元前2世紀擺佈，金鉉哲稱：“那時韓國人開端進修漢語、蒙古語等。到了近古代，中文教導重要在韓國高校獲得普及，良多黌舍開設了中文系，同時初高中也有設置中文課程。不外在小學教導階段重要是依據先生自己的意愿決議能否上中文課。”
被問及現在為何選擇進修中文時，1963年誕生的金鉉哲墮入對童年私密空間的回想，笑著道：“我小時辰很愛好寫漢字書法，我家四周生涯著良多華裔，開了良多中國餐廳。我天天吃炸醬面和中國菜，也很愛好看《三國演義》這類中國小說。在生長的經過歷程中，我清楚了良多中國文明汗青，韓中兩國的風俗文明差未幾，飲食習氣也有附近之處，是以我在1982年上年夜學時決然選擇進修中文，盡管那時我身邊的一些人并不看好。”
金鉉哲輕輕一頓，接著說：“由於大師都沒想到后來韓國與中國建交，現實證實我的選擇是對的的。”據他先容，20世紀80年月，在韓國粹中文的人未幾。直到韓中1992年建交以后，各年夜高校的中文系陸續開設，韓中之間的商業小樹屋文明往來也日益頻仍。今朝，韓國總生齒約5122萬，“中文熱”巔峰時代每年大要有150萬人進修中文。此刻，應當有50萬人擺佈進修中文，有1萬多名教員傳授中文。
但是，金鉉哲坦言韓國中文教導正面對窘境，“在當下復雜的國際關系佈景下，清楚中國汗青和中國人的韓國人不算多，盡管韓國可以瑜伽教室說是全世界生齒最年夜的中文教導市場之一，但韓國廣泛是小班講課，一個班只招收不到10個先生，這增年夜了對教員的需求量，也招致教員東西的品質良莠不齊。我們談中文教導，講求‘三好’——教材好，講授方式、裝備好以及教員好。在韓國，此刻前兩者都能到達尺度，但教員題目仍然存在。所以我們一向在研討，怎么培育好的教員。”
