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創作者應將國產劇打造成為“跨文化敘事的通用語”，讓世界不僅看到中國的山水樓閣，更讀懂中國人骨子里的精神與智慧
剛剛收官的電視劇《藏海傳》，國內上線后引發追劇熱潮，海外同步播出也吸引了許多外國觀眾。劇集在190個國家和地區播出，來自世界各地、不同文化背景的觀眾，饒有興趣地研究劇中出現的卯榫、智謀等中國傳統文化內容。在海外評論區中，“Chinese Aesthetics”（中式美學）與“Xia Culture”（俠文化）成為高頻詞，可見外國觀眾的濃厚興趣。
一部古裝劇的海外熱播，讓人看到中華優秀傳統文化和當代文藝創作的迷人魅力。從2015年《甄嬛傳》海外版權被奈飛買斷成為第一部海外付費發行的國產劇以來，中國劇集常態化出海已經走過了整整10年。這10年間，國產劇在海外已實現從單一古裝類型向懸疑、都市、現實題材的多元拓展，從東南亞華人圈輻射至歐美市場的傳播延伸。主題深度與文化承載力持續增強，家教場地內容形態也從單純的版權售賣升級為IP內容開發。
古裝劇是中國特色劇集類型，一直備受海外市場歡迎，在數量與播出成績上都有明顯優勢。早年有《步步驚心》《瑯琊榜》《三生三世十里桃花》《長安十二時辰》的出海，近幾年《蒼蘭訣》《度華年》等古裝劇也引發收視熱潮。2024年，《慶余年》第二季開創了海外流媒體平臺同步播出的模式。短視頻也成為國產劇在海外傳播的重要渠道，《墨雨云間》高光片段在TikTok獲得超11億次播放。許多海外觀舞蹈場地眾在觀劇后開始學習中文，自發組織研討。人們對中國古裝劇精良制作、深刻主題與中式美學的主動擁抱和深度認知，印證著中國文化國際認同度的顯著提升。
在世界通行的類型劇賽道上，中國劇集也闖出了一條新路。國內取得高口碑的《隱秘的角落》《沉默的真相》《開端》《漫長的季節》等懸疑劇先后在多國發行。比起主打技術流破案的歐美懸疑劇，國產懸疑劇憑借其融合社會議題的敘事深度、對復雜人性的深刻剖析以及本土化的氛圍營造，在海外市場贏得一席之地。據報道，索尼影視已獲得《隱秘的角落》改編權，標志著國產懸疑劇實現了從內容出海到IP出海的升級。
依托相似的地緣文化背景，國產愛情劇在東南亞始終葆有堅實的觀眾基礎。新版《流星花園》上線多年仍高居相關平臺播放量前列，《偷偷藏不住》在TikTok播放量超過60億，今年的《難哄》在奈飛同步播出，一度達到全球日榜第六位。國產愛情劇精準把握年輕觀眾的情感需求，以強烈的青春共鳴和豐富的視覺審美構成核心競爭力，深得海外觀眾喜愛。
10年來，國產劇出海持續向好，其背后有著多重驅動力。首先，伴隨國際地位的不斷提高，中國文化的全球號召力和影響力顯著提升，海外觀眾對中國文藝作品的心態，經歷了從文化獵奇到主動擁抱的轉變。其次，發行渠道和宣傳策略不斷革新，形成了多渠道、多媒介覆蓋的格局。“平臺自小樹屋有頻道+國際流媒體+本土渠道”的立體網絡，“抱團出海”、多平臺拼播、多輪次銜接形成了有效的發行組合拳，不僅開辟個人空間了中東、拉美地區等新興市場，更在文化傳播與商業拓展上實現了雙重突破。再者，針對海外市場特點進行適應性調整起到了關鍵作用。例如《長安十二時辰》海外版本用美劇式快節奏講述唐代故事，成功進入視頻平臺海外付費區。懸疑劇《新生》在快節奏與東方敘事的留白間找尋平衡點，以10集的迷你體量登頂奈飛全球日榜，在國際評分網站開分高達8.2。這種“文化內核+國際化表達”的策略，打破了歐美觀眾對東方敘事的理解壁壘，在不同文化之間架起了橋梁。時租會議
當“China Travel1對1教學”熱潮席卷世界，當外國游客用視頻日志記錄著中國見聞，國產劇集出海也迎來了新的契機。《藏海傳》帶動觀眾打卡博物館、文化風景區，新加坡旅游局與閱文集團簽約開發“IP+文旅”模式，國產劇內容與旅游體驗的深度結合，生動證明了文旅融合的潛力。在這樣的背景下，創作者更應堅守內容為本的初心，以匠人精神打磨細節，把文化自信融入敘事肌理，將國產劇打造成為“跨文化敘事的通用語”，讓世界不僅看到中國的山水樓閣，更讀懂中國人骨子里的精神與智慧。
中國劇集出海，正在努力構建價值認同。路途雖遠，但每一步的堅實足跡，都變“他塑”的刻板印象為“自塑”的文化主體性。我們有理由期待，更多蘊含中國智慧、中國審美的故事，會在全球觀眾心中激起更加深遠的回響。
彩禮越來越高 請求縣城買房買車 新娘上車資改口費累贅錢名包養網目單一
部門鄉村年夜齡男青年婚配難怎解？
編者按
近日，華中師范年夜學中國鄉村研討院發布涉鄉村年夜齡男青年婚配難的調研陳述。陳述顯示，近年來，部門鄉村年夜齡男青年婚配困難愈演愈烈，對本地鄉村家庭扶植和下層社會穩固均發生顯明沖擊。
在調研的119個樣本村落中，有51個村的村干部反應本地存在較為嚴重的年夜齡男青年婚配困難，占比42.9%，此中，東、中、西部地域分辨占比38.6%、50.1%和40.3%；在1785個農戶中，有825個受訪農戶以為本地鄉村年夜齡男青年婚配困難較為嚴重，占比46.2%，此中，東、中、西部門別占比38.6%、54.8%和43.2%。
鄉村男青年婚配難背后的關鍵安在？若何讓村規平易近約增進村落青年婚配移風易俗？法治氣力若何領導安康婚俗？帶著題目，記者停止了查詢拜訪采訪。
“我從二十四五歲開端相親，此刻三十出頭了，還沒找到適合的對象成婚。不是不想結，其實是成婚的所需支出太高了！”來自江西鄉村的程為（假名）近日接收《法治日報》記者采訪時感嘆道，這些年，其地點鄉村地域僅成婚要的彩禮就從30萬元擺佈漲到了50萬元擺佈，“越想攢錢成婚，成婚‘花銷’卻越來越高，越來越結不起了”。
在鄉村，像程為如許由於成婚所需支出太高而結不起婚的男青年不在多數。《法治日報》記者近日查詢拜訪采訪發明，在我國部門鄉村地域，成婚除了昂揚的彩禮外，男方還被請求在縣城買房、買車等，招致呈現男青年婚配難景象。
受訪專家包養以為，部門鄉村地域適婚男女多少數字不平衡，攀比和從眾心思催生昂揚成婚經濟本錢，招致年夜齡男青年婚配困難愈演愈烈，提出加年夜推動移風易俗力度，經由過程完美村規平易近約等方法管理高額彩禮；弘揚法治精力，經由過程施展村落“法令清楚人”“一村一法令參謀”等感化，預防化解涉彩禮等膠葛，依法提倡安康婚包養網俗。
彩禮水漲船高
娶媳婦太難了
來自河南商丘鄉村的李龍（假名）本年35歲，從事蔬菜發賣任務。除了日常任務外，他的小我生涯與千萬萬萬個打工人一樣簡略——空閑時光跟伴侶聚會餐，手機上刷短錄像打發時光。
他還有個親弟弟，本年30歲，近些年，兄弟倆的親事讓怙恃和親朋操碎了心。談及本身一向沒成婚的緣由，李龍掰著手指逐一列出：本身高不成低不就；任務普通、支出普通；訂親彩禮太高，要30多萬元，家里累贅不起等。
“最重要的緣由仍是鄉村彩禮要價太高了。”李龍嘆口吻道，家里出不起這筆錢，靠本身打工攢30多萬元又遠遠無期。
李龍的際遇王強（假名）感同身受。
獨身漢王強來自山東菏澤鄉村，本年33歲，今朝在一家電子廠打工，年支出3萬元擺佈。“從20多歲就開端相親，彩禮越來越高，項目越來越多，什么‘仨八萬’‘三十二萬’‘五個九萬九’，這幾年本身漲薪水的速率都趕不上彩禮漲的速率。”
“由於付不起彩禮錢，伐柯人給先容的相親對象的前提也越來越差，有的是二婚帶娃的，有的是有殘疾的。”王強無法道，這幾年伐柯人的先容所需支出也越來越高，伐柯人禮錢都花了不少。
實際中的挫敗感讓王強將感情依靠到了網上，往年下半年開端和一位“女網友”談起了愛情，對方說不在乎他的經濟前提，這讓王強很欣喜。“愛情”中，王強陸續給對方買工具轉賬，花了8萬多元。“忽然有一天聯絡接觸不上她了，親朋勸我報警，差人告知我這是欺騙。”
記者采訪多位鄉村年夜齡獨身男青年發明，他們沒有成婚的來由各別，但高額的彩禮是大師配合的阻力。有受訪者指出，不只僅是高額彩禮，女方還請求男方在城里買房買車，招致成婚累贅過重。
李龍地點村的村支書苗偉（假名）坦言，年夜齡未婚男青年婚配難的重要緣由是成婚所需支出過高。“周邊縣城彩禮至多十八萬八，有的還風行‘五個九萬九’，構成競爭攀比關系，這對良多鄉村家庭而言都是一筆巨款。此外還有‘三金’‘五金’‘一鉆’等，女方還往往請求男方在城里有房有車。”
作甚累贅錢？苗偉說明說，是訂親時男方給女方家里親戚用白色累贅包的一兜禮物。“不少人視為體面題目，煙至多用中華煙，酒至多要海之藍，珍貴的一個累贅可達萬余元。”
“哪里都要花錢，在我們村，娶個媳婦太難了。”苗偉感歎道。
華中師范年夜學中國鄉村研討院的調研陳述顯示，總體來看，四成以上的村落和農戶以為當地存在嚴重水平分歧的年夜齡男青年婚配困難，且中部省份相較于東、西部地域而言，題目加倍凸起，鄉村年夜齡男青年婚配困難浮現出東、西、中地域難度遞增的趨向。
“以後我國鄉村年夜齡男青年婚配困難非常廣泛，對鄉村家庭扶植和下層社會穩固均發生顯明沖擊。”華中師范年夜學中國鄉村研討院傳授黃振華說。
好體面易攀比
帶來繁重累贅
依據2021年《中國統計年鑒》統計，第七次全國生齒普查的總生齒性別比為105.07，全國村落生齒性別比為107.91，顯示我國男女生齒性別比掉衡景象在村落地域非常顯明，鄉村男性更不難墮入婚配困難。
在華中師范年夜學中國鄉村研討院的調研陳述中，將鄉村年夜齡青年婚配難的成因回結于“一少一高三低”，即鄉村適齡成婚女性少、鄉村成婚彩禮本錢高、小我及家庭支出低、學歷及個人工作素養低、對傳統婚姻不雅念認同低。
在苗偉看來，他們村的不良婚俗并非一時構成的，管理不良婚俗也難以一揮而就。
那么，這種不良婚俗背后的關鍵在哪？
“特殊是在鄉村，大師都比擬好體面，也不難停止攀比。好比，他家閨女成婚彩禮16萬元，我家閨女成婚彩禮為啥才12萬元，莫非他家閨女比我家的好？”苗偉舉例說，就如許一點一點攀比，全體彩禮程度就被逐步拉高了。
在黃振華看來，一些鄉村地域呈現高額彩禮甚至天價彩禮，其重要緣由仍是由于今朝鄉村適婚男女多少數字不平衡，在“男多女少”的佈景下，男方為清楚決婚姻題目不得不推高彩禮金額。
他告知記者，鄉村男多女少景象的呈現，一方面是鄉村男女生齒性別比掉衡，男性多少數字多于女性；另一方面是打工經濟鼓起，鄉村生齒大批外流，此中青年女性外出后更偏向于在外成婚，進一個步驟加劇了鄉村男女生齒多少數字的掉衡，招致鄉村適婚女性多少數字越來越少。
“是以，外出務工人數多的省份，往往也是高額彩禮甚至天價彩禮景象比擬凸起的省份。”黃振華說。
“鄉村的社會關系絕對穩固，思惟不雅念較為類似，極易遭到攀比和從眾心思的影響，而彩禮數額往往與體面畫上等號，由此催生高額彩禮。”上海瀛東lawyer firm 婚姻家事部主任方潔以為，部門鄉村高額彩禮題目是傳統彩禮產生效能性異變的表現，不只無法起到有用的婚姻規制感化，還激發了諸多彩禮膠葛，影響下層社會穩固。
至于在部門鄉村，成婚前包養平臺推舉女方請求男方在縣城買房買車的景象，黃振華以為，固然從性質上看買房買車不屬于彩禮，但這也是“婚姻本錢”的主要構成部門，且買房買車的金額廣泛高于普通的彩禮金額，對男方來說是很年夜的經濟累贅。“買房買車請求的呈現與高額彩禮的呈現類似，也是在男多女少佈景下女方進步要價的一種表示。”
“之所以提出這些請求，重要是女方家庭盼望女兒可以或許搬離鄉村到縣城生涯，成為城里人。經由過程男方在縣城買房買車可以完成三方面的改變：一是成分的改變，從農人改變為市平易近；二是生涯前提的改良，過上城市生涯；三是經由過程進城享用縣城的教導、醫療等公共辦事，以后生養的後代也可以在縣城生涯生長。”黃振華剖析說。
歸入村規平易近約
推進移風易俗
若何處理部門鄉村年夜齡男青年婚配困難？多位專家以為，可以從完美村規平易近約推動移風易俗、遏制高額彩禮進手。
黃振華說，好比在村規平易近約中增添限制彩禮的數額和情勢等條目加以調理。但需求留意的是，村規平易近約要真正施展功效，必需獲得村平易近分歧承認，且不克不及違背法令律例。為此，在制訂相干條目時，必定要普遍征求村平易近看法，并經由過程會議會商、表決、簽字等方法確立上去。
“為增添效率，最好制定一些鼓勵或許處分辦法，并由村里有權威的村平易近或村干部履行落實。”黃振華說。
“將彩禮題目歸入村規平易近約范疇，詳細可以包含界定彩禮包養平臺推舉限額、明白給付機制，并制訂配套的調停計劃和懲辦辦法等。”方潔彌補道。
在苗偉看來，移風易俗合適該村現實需求，但需徐行而行：“就零丁一兩個村很難搞起來，這是一個較為廣泛的題目，得大師一路把這個風尚搞好，移風易俗急不得。”
受訪專家還指出，處理困難需求施展法治的氣力。
黃振華告知記者，平易近法典為村落青年婚配行動供給了基礎的行動規范和原則。當現有品德規范不克不及施展束縛感化時，法令可以或許起到最后的樊籬感化。例如，平易近法典明白規則“制止借婚姻討取財物”，對于高額彩禮題目就具有遏制感化。“應加年夜法治宣揚力度，讓平易近法典貫串于人們的日常生涯，讓更多的鄉村青年清楚和熟悉平易近法典的內在的事務，并自發以法令請求和導向規范婚姻行動”。
《最高國民法院關于審理涉彩禮膠葛案件實用法令若干題目的規則》于2024年2月1日正式實施，開篇便明令制止借婚姻討取財物，同時對彩禮的認定、返還規定、訴訟主體等作了進一個步驟明白規則。
在方潔看來，該司法說明傳遞出感性對待彩禮、弘揚安康婚俗的法治精力，起到了傑出的社會導向感化，今后還可以將村落青年婚配中呈現的題目進一個步驟細化，在立法中預防化解沖突，完成村落婚姻家庭範疇之良法善治。
受訪專家提出，村落“法令清楚人”是活潑在群眾中的法治人才步隊，“一村一法令參謀”辦事寬大下層群眾，是下層法治扶植的主要氣力，也應該在扶植良性、安康婚俗中施展積極感化。
“作為群眾中的‘法令清楚人’，應當進修好婚姻相干法令律例，充足施展示范引領感化。”方潔說，可以經由過程文娛扮演、村平易近會議等村平易近膾炙人口的方法，對法令規則、典範案例停止宣揚，弘揚文明節省的古代婚俗；介入村平易近牴觸排查化解任務，聯合村平易近現實情形化解婚姻牴觸；在處置膠葛經過歷程中激勵群眾親身介入，讓更多群眾感觸感染到抵抗高額彩禮的公道性。
方潔說，“一村一法令參謀”應該以本地風俗為基本、法令律例為根據，推進村規平易近約完美，完成高額彩禮到低彩禮的慢慢改變。而一旦呈現因彩禮激發嚴重膠葛甚至刑事案件，則應實時向相干部分追求法令輔助，領導當事人追求法令道路依法處理題目。（見習記者 丁一 記者 周斌）
在善窯廠車間里，李善明在向門徒傳授利坯技能（8月28日攝）。
“雨過天青云破處，這般顏色做將來。”詩中描繪的即是興盛于中國宋代的汝瓷，汝瓷因產于汝州得名，溫潤如玉的天青色也為其在陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆。在江西景德鎮，45歲的李善明就是一位專注于汝包養網瓷技藝的陶瓷匠人。
李善明并非半路出家，下肢還受小兒麻痹癥影響，多年來的潛心揣摩靠的是對陶瓷的一腔熱愛。談及制瓷經歷，李善明說本身是“湖南人來江西景德鎮做河南瓷器”。
李善明是湖南永州人，少時務農，中專還沒畢業就跟伴侶們走出年夜山遠赴廈門打工。一開始是在工藝品廠做陶瓷畫工，之后他又向廠里的師傅學起了雕塑，幾年的學習讓李善明逐漸愛上了這項與泥為伴的藝術。
2005年，李善明在伴侶的介紹下來到“瓷都”景德鎮，一開始是幫年夜師雕鏤陶瓷作品，后來逐漸樹立起了本身的小作坊，重要做出口日用瓷的代工，但李善明的目標并不止于此。2009年，李善明將自包養網排名己的幾件瓷器作品帶往了上海，沒想到廣受好評，這也堅定了他創立身牌的決心。
雖然身在景德鎮，但李善明并未選用當地著名的青花瓷創立身牌，而是另辟蹊徑地選擇了汝瓷。“汝瓷，沉穩、素雅、蘊藉、內斂，和我本身的性情有類似之處。”在李善明看來，汝瓷蘊藉的天然美最能打動人心。
燒制汝瓷的過程卻并不不難，汝瓷的天青色要以瑪瑙進釉，顏色要青，要潤，要似玉非玉勝似玉。由于沒包養有釉水配方，除了往北京故宮看展品學習，往汝瓷的原產地河南找資料，李善明還通過燒制一窯又一窯的瓷器不斷嘗試。一次次增減瑪瑙含量，一次次調試窯溫，有時候一窯燒成，甚至拿不出一件像樣的製品。
三年間，李善明燒了一千多窯，經手的試驗品超十萬件，他屢燒屢敗，屢敗屢燒，甚至把一家的積蓄都投進了進往。
工夫不負有心人，2012年，李善明的作品在當年的瓷博會上一炮打響，也讓其成為了景德鎮汝瓷的一張手刺。李善明將作品以本身的名字中的“善”字定名。為了尋求品質，李善明窯口燒制製品率僅有不到30%，有一點瑕疵的瓷器，都會被裁減敲包養網碎。在保證汝瓷質量的同時，李善明還將傳統的青花、粉彩、玲瓏等工藝與汝瓷結合，創作出帶有本身風格的作品。
“中國人講究從善，做人如做瓷，修身養性才幹制良器。”李善明說。談及未來發展，李善明表現想做老蒼生用得起的瓷器，讓陶瓷文明進進平凡人家，走向海內，讓更多人感觸感染到中國陶瓷的魅力。
新華社記者 隋尚君 攝
福建龍巖洪坑客家鄉村婚禮。吳盛大 攝
（原題：[網連中國]5地鄉村彩禮查詢拜訪：30年翻幾百倍 不少農人因婚返貧）
國民網北京9月27日電 談到兒子的親事，河南小伙陳杰的母親就直嘆氣：“伐柯人說了，你們家要想娶媳婦，最最少要比他人家多三成（彩禮錢）”。陳杰家在林州臨淇鎮，家里幾代農人，家庭狀態不是很好。在本地，有一種“越窮越要”的說法，意思是男方家里越窮，彩禮就必需給的更多，要給人家閨女一個“保證”。
天價彩禮，并非一個新話題，倒是一個繁重的社會話題。它往往產生于鄉村，尤其是一些貧苦地域，讓很多家庭不勝其重。跟著十一長假的到臨，鄉村婚嫁行將進進“淡季”，各地鄉村地域的彩禮畢竟有多貴？近日，國民網記者分赴黑龍江、福建、江西、河南、陜西等地鄉村停止了查詢拜訪。
彩禮不到30年翻了幾百倍 成農人脫貧新累贅
30-50萬！這是黑龍江一個貧苦縣給出的彩禮賬單。
海倫市位于黑龍江省中部地域，是國度扶貧開闢任務重點縣。在如許一個并不富饒的地域，近年來，鄉村的“天價彩禮”景象卻年夜有市場。
“此刻彩禮現錢就得25到30萬，假如再買個車、在鎮里買套房就得50萬。”海倫市福平易近鄉海平易近村村平易近趙慶山說，兒子年夜學結業后頓時面對婚嫁題目，但他們一家三口年凈支出也就3萬元擺佈，娶個媳婦至多得攢10年。
“我們昔時成婚時才1000多塊彩禮錢，不到30年就翻了幾百倍。”趙慶山感歎道。
同黑龍江鄉村的情形類似，記者在采訪中發明，“天價彩禮”景象在各地鄉村廣泛存在，並且根深蒂固，有愈演愈烈之勢。
在江西鄱陽縣，每個鄉鎮情形固然有所分歧，但彩禮廣泛都在10-15萬元，有的處所彩禮甚至可以到達20-30萬元。這對一個鄉村居平易近人均可安排支出僅有6207元的農業年夜縣來講，無異于天價。
據鄱陽縣白沙洲鄉副鄉長汪小芳回想，現實上在五六年前，彩禮還很低。近三年，不知是什么緣由，鄱陽縣鄉村的彩禮錢就像插上了同黨，一年比一年高。
在河南安陽林州，鄉村彩禮疇前兩年的6萬、8萬元，直接到此刻的10萬元打底。除了“真金白銀”的彩禮錢，女方家廣泛還請求“一動不動”（“ 一動”是指10萬元以上的小轎車一輛；“不動”是在郊區有一套屋子）。
在福建，各地鄉村聘金則懸殊宏大，從萬元以下到上百萬不等。閩西不少客家鄉村婚聘請金都在十幾萬元；閩北武夷山、閩東沿海鄉村城區聘金“行情”也是十幾萬元；而莆田市沿海的忠門、靈川等地則高達50萬元以上，與莆田其他處所相差6倍以上。
陜西鄉村的彩禮每個處所差別也很年夜，有人對此作過簡略清楚，關中地域彩禮普通在2-6萬元之間，陜北普通在3-10萬元，陜南普通在4-10萬元之間。普通而言，前提較差的家庭支出的彩禮反而會更高，男方家庭情形好的彩禮反而出的會少一些。
在采訪中，針對彩禮，男方和女方家的立場浮現出分歧的兩面。受訪鄉村適婚男青年年夜多都表現：“男女同等，兩情相悅，何須必定要尋求彩禮這種情勢？”而女方則以為，彩禮是中國傳統典禮的一部門，仍是得要的，但幾多需視情形而定。
固然彩禮儀節攀升，可是娶媳婦對于一個鄉村家庭來講是最主要的工作之一。對于鄉村有些貧苦家庭，哪怕彩禮再高，借錢也要娶。不少村平易近告知記者，良多家庭的怙恃攢年夜半輩子錢，就為兒子娶一門婚事，兒媳婦進家門的那一天也意味著家里攢的錢花得差未幾了，“一門婚事掏空一個家庭”的工作并不少見。
記者在訪問時發明，林州市臨淇鎮某些村落里，有的年青人迫于成婚壓力甚至都開端迎娶“越南媳婦”。
此外，彩禮只是娶媳婦開支的一個年夜頭。汪小芳說，鄉村的成婚儀式破費也不菲，並且大師都有攀比心思，你家辦得好，我家就要跨越你，有形之中形成宏大揮霍。
福建長樂市人年夜常委會原委員蔣濱建先容說，親事排場攀比也形成欠好的社會風尚。據先容，福清長樂一帶不單聘金絕對較高，還對請來喝喜酒的主人發放紅包，最多的每人發4千多元。
陜西省社會迷信院鄉村成長研討所副研討員賴作蓮坦言：“在鄉村一些地域，特殊是在一些絕對貧苦的地域，由于‘彩禮’嚴重超越居平易近所能蒙受和付出的經濟范圍，已成為較嚴重的社會題目，成為不少村平易近脫貧奔小康路上的‘攔路虎’，不少農人因彩禮返貧。”
鄉村彩禮緣何水漲船高？實質上是經濟題目
“這錢不克不及不要！”不少家中有女兒的白叟在受訪時廣泛表現，“彩禮要越多越好，要得越多，閨女以后在男方家越有位置，人就越‘主貴’；要得少了，人家一探聽，多丟人，似乎本身家閨女平白比人家閨女‘包養賤’了良多”。
經由過程查詢拜訪，記者發明，鄉村“天價彩禮”存在的緣由，除了農人經濟程度的進步，荷包子鼓了起來以外，從實質上說是一個經濟題目，再加上鄉村根深蒂固的風俗、體面情面文明以及攀比心思的作怪，此外，鄉村男女比例嚴重掉衡也是一個很主要的緣由。
賴作蓮以為，對貧苦的女方家庭而言，由於貧苦，將來生涯缺少保證，女方家長盼望在女兒出嫁的時辰取得一筆抵償，為其將來的生涯取得一些保證。由於在女方家長看來，只能一次性受害。假如女方家長看好男方，對其將來有信念，往往在彩禮上的要價會更低。實際上也正這般，經濟越欠好的處所彩禮越高，經濟越好的處所反而越低甚至倒貼。
河南年夜學哲學與公共治理學院副傳授、社會學博士田豐韶也表達了雷同的不雅點，他指出，鄉村彩禮下跌是婚姻世俗化的表示，彩禮從更多的象征價值演化為貨泉價值。婚姻貨泉化是人類社會生涯貨泉化的集中表現。在城市，女孩出嫁彩禮少的焦點緣由在于對女兒給雙親養老有很強的預期，而在鄉村家庭，彩禮必定水平上則是育女抵償。
“一個鄉村家庭，怙恃奮斗年夜半輩子，最重要的工作就是給兒子娶媳婦，傳宗接代，沒有誰家說由於沒錢不娶媳婦的，彩禮是天經地義的工作，這都是根深蒂固的不雅念。” 汪小芳說，而對于女方來講，有的家庭嫁女兒低價索要彩禮錢是為了給本身以后生涯供給一個保證，也有女方家庭低價討要彩禮是為了補助本身家娶媳婦的彩禮錢。
黑龍江省社會學學會副會長、黑龍江年夜學社會學傳授曲文勇說，低價彩禮的呈現與農人根深蒂固的重男輕女思惟影響不有關系，婚姻是人生中的年夜事，假如讓孩子娶不到媳婦，是怙恃瀆職的表示。同時遭到彩禮文明的影響。女方家假如收不到彩禮，就感到沒有顏面，他人看不起。男方家為了讓本身的兒子娶到更好的媳婦，寧愿出更多的彩禮。
江西省社科院社會研討所所長鄧虹以為，鄉村男女比例嚴重掉衡也是形成鄉村彩禮儀節攀升的一個主要緣由。“改造開放后，越來越多的青年女性進城務工。普通女性在城里很包養網心得不難找到另一半，進而進城假寓，這加倍招致鄉村女性多少數字的削減，鄉村婚齡男青年想要成婚無疑落井下石。要成婚，只能掏低價彩禮，從前提更差的處所往回‘買’媳婦。”鄧虹剖析表現。
除此之外，記者在采訪中發明，鄉村彩禮的不竭下跌，還有一種不成疏忽的緣由是鄉村個人工作牙婆的火上加油。和城市的不受拘束愛情分歧，在鄉村，牙婆在婚姻包養網中起著至關主要的感化。依照鄉村風俗，個人工作牙婆會從彩禮中抽取必定比例的回扣作為“中介費”，彩禮數額越年夜，回扣天然越高。為了取得高回扣，一些牙婆在說媒時有興趣舉高彩禮價錢，招致鄉村彩禮價錢居高不下。
鄉村“天價彩禮”困局若何破？聽聽專家怎么說
針對近幾年鄉村“天價彩禮”激發的因婚致貧景象，賴作蓮以為，成長經濟，加年夜鄉村地域扶貧力度，攙扶財產，讓女方家庭不需求依靠“彩禮”這種方法作為支出起源和保證將來生計的道路；使男方更佈滿盼望，讓女方家長有更屢次的“收益”預期,這是處理低價彩禮的久遠方式。她坦言，就面前而言，當局要強化正面領導、加年夜宣揚的力度，提倡繁複婚禮；當局可以組織所有人全體婚禮，簡化婚戀法式，積極領導、激勵支撐有開社會風尚的進步前輩年青人士包養網心得，率先破“彩禮”習慣。同時讓村規平易近約等和紅白理事會等社會組織施展感化盡量打破天價彩禮困局。
河南年夜學哲學與公共治理學院副傳授、社會學博士田豐韶提出，女方應當多斟酌男方家庭的經濟狀態與將來生計保持方法，做出公道選擇，不克不及招致男方墮入窘境，不然仍是新婚佳耦兩人刻苦。因彩禮而有損兩邊家庭情感得失相當，彩禮應用應該盡量有助于生涯改良。
黑龍江省社會學學會副會長、黑龍江年夜學社會學傳授曲文勇以為，彩禮高的處所女方紛歧定幸福，良多男方家庭靠怙恃舉債承當高額的彩禮，假如有怨氣疏解不出往或許婚后讓小兩口承當一部門債權，很能夠成長牴觸，形成家庭的和睦諧。“高彩禮給婚姻埋下了按時炸彈。是以，年青人應當走出往坦蕩眼界，靠本身的才能授室成家。”曲文勇說。
持久追蹤關心中國婚俗文明的廈門年夜學博士生導師吳詩池以為，以後應對婚姻風俗成長紀律停止深刻研討，在實行中對應新風俗順水推舟，促使婚姻風俗天然地停止演化轉化，朝安康向上的新不雅念軌道和合適社會主義精力文明標的目的成長。
河南財經政法年夜學社會包養行情學系副傳授、博士王瑩以為，“這屬于社會範疇的一種題目，法令往往是插不了手的。應當充足施展下層組織的感化。好比‘長老會’、‘紅白理事會’等，由年長的、具有權威的人們自覺構成的社會組織，來引領本地社會風氣。要想處理天價彩禮的題目，最基礎仍是在于經濟成長，只要國民生涯程度到達一個較高的滿足水平，將來保存獲得實在保證，傳統的糟粕思惟才會被摒棄，天價彩禮才會徹底隔離保存空間。”（馬麗婭、楊海全、吳盛大、秦海峰、楊曉娜、張偉練習生 王偉介入采寫）（文中部門人物為假名）
“江右書院甲天下”，江西的書院文化底蘊深厚、教學場地綿延至今，白鹿洞書院、濂溪書院、鵝湖書院、白鷺洲書院等聲名遠揚。
如今，在江西宜春市萬載縣鵝峰鄉，有一座藏書300余萬冊、年服務超10萬人次的文宇閣書院。傳承書院文化傳統，文宇閣書院廣泛搜集散落在民間的古籍、地方文獻尤其是新編地方志，全年對外免費開放，讓書香浸潤鄉村，使學習蔚然成風，推動文化傳承發展。
學生在文宇閣書院閱讀。鄧龍華攝
農家子弟，建設圖書館回報家鄉
書院興起于唐、成形于宋、傳承至明清，是古代重要的藏書、修書以及文化教育機構，也是思想文化傳承的重要場所。
萬載縣曾有書院49所，書院文化有著悠久的歷史。
“張巖書院、龍河書院、東洲書院、正誼書院等先后建成。書院文化會議室出租傳承發展至今，龍河書院已發展成為如今的萬載中學，正如清朝道光年間的一副楹聯所說——‘道法相傳清流萬古，人文繼起秀挺千山’。”萬載縣委宣傳部部長黃云輝說。
底蘊深厚的書院文化傳承不息。“去文宇閣書院！”如今教學，萬載縣鵝峰鄉建起了一座江西省最大的民辦公益圖書館——文宇閣書院，市民們和鄉親們常常來到這里看書、學習。
文宇閣書院的創始人袁宇是個80后，出生于萬載縣里泉村，自小喜愛閱讀。上中學時，他在萬載縣圖書館偶然查閱到一本《萬載縣志》，家鄉近1800年的歷史文化、風土人情等讓袁宇大為震撼。
袁宇說：“萬載縣最早的書院是位于縣城西部株潭鎮獲富里的張巖書院，由臨江儒學教授、萬載籍人張千崖創建于元朝至元年間。”元朝《重修張巖書院記》記載：“有樓以藏圣賢之書，有堂以尊師而講學，有四齋以居其學者……”清朝人評價其“弦誦衣冠，比于京洛，蓋一時之盛也。厥后人才輩出。”
“萬載為什么名人輩出、社會昌明？家家戶戶為什么尊師重教、重視讀書？《萬載縣志》道出了淵源。”袁宇說，讀史使人明志，“我尤其欽佩從家鄉走出去的一個個名人，也對回到萬載興建書院、點亮一方的事跡‘心向往之’。”
與書結緣，他逐步成為一名專注于舊書買賣與收藏的書商，手中的藏書越來越豐富。
“我不想做一個單純買書賣書的書商，也堅信讀書成才的道理，所以我希望拿出好書回報家鄉。”時租空間2008年，袁宇回老家，利用家里1000平方米左右的空間、依托近20萬冊圖書資料建起了第一個鄉村公益圖書室。此后為了更方便鄉親們看書，又建起4個圖書室。
“看書免費，借書也免費。圖書室從一開始就不要押金、不設門檻。當時有人好意提醒我‘要是借出去的書不還咋辦？’我說‘不還說明人家喜歡看、用得著，這是書的最大價值。書一旦沒人看，才讓人難過呢。’”袁宇回憶，“一直以來訪談，書籍幾乎沒有丟失。這說明鄉親們愛書惜書、文明向上。就從這小小的細節，我就覺得文宇閣書院的價值達到了。”
萬載縣政府看到袁宇的圖書室給當地帶來的可喜變化，決定給予大力扶持——在東田村為其征得45畝集體用地，并通過文化產業扶持項目、文化人才獎補項目等政策，共投入575萬元資金助力文宇閣書院建設。
2020年，位于3個鄉鎮交界處、建筑面積逾1.5萬平方米的文宇閣書院正式建成，輻射附近31個行政村的10萬余群眾。
“女兒上小學和初中的時候，就經常和同學們結伴來看書。盡管步行過來要半個小時，孩子們還是樂此不疲。”正在文宇閣書院看書的三興鎮花塘村村民龍小琳說，“村里的孩子能與書為伴，多幸福啊！”
“文宇閣書院書籍豐富、安靜典雅，有濃厚的學習氛圍。我閨蜜的女兒準備研究生考試就是在這里復習的。”龍小琳說，“最終順利考上了，我們都替她高興。”
如今，文宇閣書院已成為萬載縣圖書館分館，實現圖書通借通還，鄉親們不出村就能借到縣城里的書。“文宇閣書院拿出30萬冊圖書進入全縣流通，讓這些書能被全縣讀者看到，更好地‘活起來’。”袁宇說。
“鄉親們不是不想讀書，而是需要優質的陣地和服務來吸引和引導。”當學生們手牽手、老人與孩子一起走進文宇閣書院，袁宇看到學習的風尚愈加濃厚，他也更加篤定內心的想法：“讓書香浸潤鄉村、學習蔚然成風，推進鄉風文明。”
文宇閣書院鳥瞰。徐 錚攝
30多萬種地方文獻，講述著祖輩的故事
古代文章典籍得到保存，先賢思想得到闡釋和發揚，書院功不可沒。
“傍百年樹，讀萬卷書”，書院不僅是重要的教育機構，也是當地藏書和學術研究的中心。許多著名書院都以豐富的藏書聞名，不僅支持了書院的教學和學術活動，還成為保存和傳播中華文化的重要載體。
“披卷堪知華夏，開篇可閱春秋”，這副對聯懸掛在文宇閣書院的地方文獻館前。
國家圖書館副研究館員包建民在國圖工作42年，文宇閣書院的地方文獻尤其是新編地方志之豐富，讓他贊嘆連連，“記錄1949年以后歷史的地方志，我們稱其為新編地方志，文宇閣書院收藏了5.7萬多種，數量接近國家圖書館。文宇閣書院的鄉鎮志、行業志、部門志、山水志，十分豐富，為讀者、學者查資料、做研究提供了豐富、翔實的資料。”
國有史，地有志，家有譜。“地方文獻承載著豐富的歷史信息和鄉愁記憶。”袁宇說，“文宇閣書院收集了全國所有縣、市、區的新編小樹屋地方志，幾千所大中小學的校史校志，以及數量可觀的家譜、校友錄……地方文獻總量達30多萬種。每個中國人來到這里，都能夠找到自己的家鄉，祖輩的故事翻閱中歷歷在目，這是歷史文化的延續、家國情懷的傳承。”
地方志，涵蓋了政治、經濟、軍事、社會、歷史、文化、人物、風物、民俗等多個方面，為人們提供了豐富的歷史信息和地情文化。其價值在于“補史之缺、參史之錯、詳史之略、續史之無”。它是由當地人記述當地事，既有成功的經驗，也有失敗的教訓，因此不僅是“資治之書、輔政之書”，還能服務當下、鑒古知今。
“收集地方志，搶救性挖掘散落在各地的寶貴資料，我以為是在保護地方的歷史、國家的歷史。我們收藏起來，民間就保留了一個個文明火種。”袁宇說，“閱讀、研究地方志，能輔助經濟社會治理，提升人們愛國愛家鄉的情感。此外，還能激發更多人拼搏奮斗的意志，就好比我小時候閱讀《萬載縣志》而備受鼓舞一般。”
怎樣讓收藏的地方志更好發揮作用？包括包建民在內的兩位國圖老專家，正義務為文宇閣書院編錄一本《文宇閣藏中國新編地方志（提要）目錄》，工作已持續近4年。“下一步計劃是將文獻數字化，讓更多人有機會了解我國各地、各行業、各部門的歷史演進過程。”包建民說。
來自重慶巫山縣的70后讀者杜澤興奮地找到了自己家鄉的地方志，他小心翼翼地一頁頁翻閱著泛黃的書頁。“地名沒變，景觀迥異，幾十年間的變化真是大啊。”杜澤說，“每個人的成長始終與家鄉的發展、國家的進步相伴隨，我們一代代人要接續奮斗，創造新小樹屋的歷史。”
袁宇說，如果小小的書院能夠收藏歷史、傳播文化，“那一切努力都是值得的。”
看古籍、品經典，增強對祖國和家鄉的認同與熱愛
書院是文明薪火相傳的重要陣地。如今，許多讀者慕名到文宇閣書院讀縣志、看古籍見證、品經典。
“藏書不是目的，目的是開放。”袁宇說，“好書不應該被鎖在柜子里，文宇閣書院的理念也是全民共享。我們全年無休、免費開放。”
文宇閣書院現有藏書、刊（實）物300多萬本（冊、件），其中圖書260萬余冊、期刊10萬多冊、歷史報紙1萬多份，其他文獻資料和具有文化特色的實物5萬多件，還有連環畫3萬余冊、古籍1000余冊、雜志創刊號1000余種。
“一個鄉村圖書館的藏書比不少城市的圖書館還要豐富，可謂洋洋大觀。”包建民說。
“不可否認，以文史資料等為代表的很多地方文獻可能會隨著時間的流逝而漸漸消失，如果不收集起來，就會變成‘廢品’‘紙漿’。”這些袁宇心中的寶貝，他統統拿出來與村民分享。
專程前來閱讀的羅城鎮村民胡艷清說：“這里的很多書是在書店和公共圖書館看不到的，讓我大開眼界。據我了解，現在很多讀者都會慕名來到文宇閣書院，遨游不一樣的書海。”
書院的重要功能是“傳道”，以文化人。歷史上，有書院以講學、會講等傳遞儒家“修身齊家治國平天下”的理想人格，有書院提倡培養既有道德操守又能經世濟民的人才。“希望鄉親們能在書院里多讀書、讀好書，堅定文化自信，增強對祖國和家鄉的認同與熱愛。”袁宇說。
文宇閣的“鎮館之寶”——全套1500冊影印版的文淵閣版《四庫全書》，是袁宇2008年花52萬元購買的。常常有人問他：“把《四庫全書》放在一座鄉村圖書館，意義有多大？”袁宇說：“山區物質貧乏，但孩子們自小就知道中華文化所到的高度，會自信滿滿地走出大山、走向世界。”
“了解黨的革命歷史、地方風土人情，就來這里聽講座、參加讀書會。”讀者陳宏說。文宇閣書院廣泛開展閱讀推廣、理論宣講、科學普及、研學旅游等活動，僅2024年就開展活動300余場，參與的干部群眾達2萬余人次。
文宇閣書院在大廳顯著位置專門開設了理論專欄，有馬列經典、黨的創新理論著作5000余冊。館內的紅色文化展覽館也人氣很高，1萬多件紅色藏品、3萬多冊藏書特色鮮明。建館以來，紅色展覽館接待人數超15萬人次，6萬余名中小學生在此開展紅色研學。
文宇閣書院每年服務讀者超10萬人次。袁宇說：“書院還要將收藏、開放、研究、普及的工作持續下去，讓萬千藏書在這里棲息，更好地服務鄉村文化振興、文化傳承發展。”
在善窯廠車間里，李善明在向門徒傳授利坯技能（8月28日攝）。
“雨過天青云破處，這般顏色做將來。”詩中描繪的即是興盛于中國宋代的汝瓷，汝瓷因產于汝州得名，溫潤如玉的天青色也為其在陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆。在江西景德鎮，45歲的李善明就是一位專注于汝瓷技藝的陶瓷匠人。
李善明并非半路出家，下肢還受小兒麻痹癥影響，多年來的潛心揣摩靠的是對陶瓷的一腔熱愛。談及制瓷經歷，李善明說本身是“湖南人來江西景德鎮做河南瓷器”。
李善明是湖南永州人，少時務農，中專還沒畢業就跟伴侶們走出年夜山遠赴廈門打工。一開始是在工藝品廠做陶瓷畫工，之后他又向廠里的師傅學起了雕塑，幾年的學習讓李善明逐漸愛上了這項與泥為伴的藝術。
2005年，李善明在伴侶的介包養網紹下來到“瓷都”景德鎮，一開始是幫年夜師雕鏤陶瓷作品，后來逐漸樹立起了本身的小作坊，重要做出口日用瓷的代工，但李善明的目標并不止于此。2009年，李善明將本身的幾件瓷器作品帶往了上海，沒想到廣受好包養網評，這也堅定了他創立身牌的決心。
雖然身在景德鎮，但李善明并未選用當地著名的青花瓷創立身牌，而是另辟蹊徑地選擇了汝瓷。“包養汝瓷，沉穩、素雅、蘊藉、內斂，和我本身的性情有類似之處。”在李善明看來，汝瓷蘊藉的天然美最能打動人心。
燒制汝瓷的過程卻并不不難，汝瓷的天青色要以瑪瑙進釉，顏色要青，要潤，要似玉非玉勝似玉。由于沒有釉水配方，除了往北京故宮看展品學習，往汝瓷的原產地河南找資料，李善明還通過燒制一窯又一窯的瓷器不斷嘗試。一次次增減瑪瑙含量，一次次調試窯包養溫，有時候一窯燒成，甚至拿不出一件像樣的製品。
三年間，李善明燒了一千多窯，經手的試驗品超十萬件，他屢燒屢敗，屢敗屢燒，甚至把一家的積蓄都投進了進往。
工夫不負有心人，2012年，李善明的作品在當年的瓷博會上一炮打響，也讓其成為了景德鎮汝瓷的一張手刺。李善明將作品以本身的名字中的“善”字定名。為了尋求品質，李善明窯口燒制製品率僅有不到30%，有一點瑕疵的瓷器，都會被裁減敲碎。在保證汝瓷質量的同時，李善明還將傳統的青花、粉彩、玲瓏等工藝與汝瓷結合，創作出帶有本身風格的作品。
“中國人講究從善，做人如做瓷，修身養性才幹制良器。”李善明說。談及未來發展，李善明表現想做老蒼生用得起的瓷器，讓陶瓷文明進進平凡人家，走向海內，讓更多人感觸感染到中國陶瓷的魅力。
新華社記者 隋尚君 攝
6月的一個夜晚，浙江省委黨校知行廳燈光亮亮、濟濟一堂。臺上，清華年夜學智能財產研討院院長張亞勤講授著“人工智能新海潮”；凝聽課程的，既有臺下的一眾學員，還有經由過程電腦或手機在線進修的全省各級干部。
這堂課，是浙江“人工智能通識及利用收集專題培訓”首期課程的最后一堂。這一輪“夜學”，吸引了29.6萬名干部自立介入進修，使他們在把握人工智能範疇常識與思想的同時，也可以或許將所學所思應用于任務現實。
師資雄厚 內在的事務豐盛
這場始于3月中旬、每周開講、合計10堂的培訓，由浙江省委重要引導提出相干請求，省委組織部研討制訂計劃、約請師資、組織培訓，旨在輔助寬大干部晉陞人工智能素養，掌握干事機會，推進浙江在以科技立異塑造成長新上風上走在前列。
參訓者籠罩了省、市、縣、鄉、村五級干部。此中，省、市、縣三級黨校春季學期主體班次學員及各市、縣（市、區）黨政班子成員，在本地集入耳課；其余干部，可自行登錄相干平臺，在線聽課。培訓為自愿介入，無強迫性請求。
“不懂人工智能，就難以跟上時期成長的腳步。面臨新技巧、新業態、新常識，很多干部存在本事發急。”省委組1對1講授織部任務職員先容，調研組細心訪問摸排后發明，干部們廣泛渴求三個方面的常識：行業前沿趨向、財產變更途徑、本身認知短板。
課程design，據此睜開。師資表上，都是業界、學界精銳氣力：中國工程院院士、阿里云開創人王堅，前瞻行業成長趨瑜伽場地勢；杭州景聯理科技CEO劉云濤，闡釋數據主要感化；宇樹科技開創人王興興，陳述機械人財產的明天與今天；阿里巴巴達摩院院長張建鋒，解析AI科技立異若何驅動財產立異……綜不雅課程內在的事務，觸及通用常識、行業概略、財產利用等方方面面。
王興興是首位受邀的90后講課人。臺上，他富有豪情地先容了宇樹機械人的成長過程與國際外人形機械人財產的近況，剖析了AI若何跟人形機械人聯合，并對智能機械人財產的將來走向作了瞻望。
省當局研討室社會處處長劉易在黨校餐與加入培訓，簡直每課必聽：“講的都是干貨，像人形機械人、主動駕駛等熱門，不但觸及了，並且剖析得深刻淺出，各有獨到之處。我聽得很有興趣，也加深了對行業與財產的懂得。”
既有專題講課，又有案例分送朋友，產學融會、視野坦蕩的講授內在的事務，回應了干部們的關心。浙江省科技廳副廳長施冬材在筆記上總結道：“教員們都是年夜咖，站在一線前沿。這種安身實行的課程，最解渴。”
線上線下 切磋碰撞
10堂AI課，是若何組織、停止的？
據清楚，每次講課前，課程信息城市經由過程浙江組工大眾號發推送、浙江引導干部收集學院發短信、各地組織部發文等方法，告訴到小我。參訓干部可應用浙江省數字化協同治理平臺“浙政釘”賬號，登錄浙江引導干部收集學院“共富善治年夜課堂”，在線收看直播。據統計，10堂課均勻參訓人次超20萬。
每堂課都設置了現場互動環節，臺下學員發問積極：“從社會治理實行的角度，該若何會議室出租均衡技巧賦能與風險把控之間的關系？”“就浙江而言，人工智能無望在哪些財產上施展明顯感化？”“具身智能機械人走進平常蒼生家，還需求多久？”
“腦機接口研討前沿停頓”課上，在場學員、麗縉高新區管委會副主任黃逸帆舉手發問：“腦機接口技巧，什么時辰能惠及帕金森患者？”主講人、浙江年夜學求是特聘傳授王躍明答復：“推行期近。”黃逸帆聽后，心境衝動：“我任務過的麗水市蓮都區仙渡鄉，常住生齒中老年人占比過半。我等待腦機接口技巧能落地利用、下沉下層，我也愿意為推進這項任務進獻菲薄之力。”
線上，思惟碰撞異樣熱鬧。王堅院士主講“從DeepSeek看全球人工智能成長趨向”后，學員們在線上空間睜開了會商。嘉興市南湖區年夜橋鎮黨委書記裴玉聰地點的線上進修群里，大師持續交通切磋了“中青年干部若何當大好人工智能治理者”等延長話題。
浙江省委政研室財產處處長徐新，持久追蹤關心人工智能，餐與加入培訓后很有感慨：“系列課程聽上去，接觸了很多新概念、新視角，收獲良多。浙江的干部勤懇勤學，除了垂頭耕作‘一畝三分地’，也理解昂首看世界、看將來。干部群體只要清楚前沿科技、把握智能東西、應用進步前輩思想，才幹更好地展開任務、辦事下層。”
用于任務 助力成長
餐與加入培訓后，學員們可否學乃至用？
浙江省委組織部任務職員就此表現：“培訓的目標，就是讓學員將所學所思利用到任務現實中，應用到財產成長中。”
培訓停止后，裴玉聰就著手轉化所學。作為全國百強鎮的黨委書記，他在訪問中發明了一些企業的痛點：對于環保和應急治理等範疇雖有追蹤關心的認識，但并不熟習相干法令律例，往往在相干法律檢討中失慎犯規、主動受罰。“AI能不克不及幫上忙？”聽課時，裴玉聰就在思慮。
經過課程的啟示，裴玉聰構想出一種新的形式：經由過程數據回集和共享，以及年夜模子定制進修和精準婚配，為企業和當局雙向賦能。好比，將企業裝在排污口的感應裝配歸入當局監測，經由過程年夜模子進修，樹立一套算法和預警機制，一旦發明異常，體系即可及時提示。如許一來，日常法律次數可以響應削減，節儉人力，當局則可以或許研討后臺數據，發明企業面臨的個性題目，從而有針對性地停止上門領導、推送政策律例，讓當局的法律檢討與企業的整改完美彼此增進、正向輪迴。
無獨佔偶，浙江省扶植投資團體監事長葉秀昭餐與加入培訓后，也帶著新思緒回到了單元。團體往年景立的智能建造公司正在研發施工機械人，葉秀昭有了新愿景：把從講堂上收獲的常識分送朋友給同事們，激起靈感，推進機械人開闢等任務。“依托AI賦能，國企的高端化、智能化轉型之路，將走得加倍順暢。”葉秀昭以為。
在寧波工程學院，先生處處長葉任澤聽了私密空間機械人財產相干課程后，加倍果斷了深化“產學研融會”的信心：“我們與噴鼻港科技年夜學共建的機械人學院，要激勵先生們更多地介入實行，側重培育順應業界成長需求的優良工程師。”
AI思想，正在下層扎根。“這場AI培訓，將會是一個新的開始。”浙江省科普結合會會長周國輝表現，在全球數字化海潮方興日盛的要害時辰，浙江出力晉陞寬大干部的AI素養，將撲滅成長新質生孩子力的“認知引擎”，“經由過程認知迭代，讓寬大干部擁抱人工智能、迎接極新將來，這是晉陞區域競爭力、小我競爭力的必答題，也是推進管理系統和共享空間管理才能古代化的題中之義。”
創作1對1教學者應將國產劇打造成為“跨文化敘事的通用語”，讓世界不僅看到中國的山水樓閣，更讀懂中國人骨子里的精神與智慧
剛剛收官的電視劇《藏海傳》，國內上線后引發追劇熱潮，海外同步播出也吸引了許多外國觀眾。劇集在190個國家和地區播出，來自世界各地、不同文化背景的觀眾，饒有興時租趣地研究劇中出現的卯榫、智謀等中國傳統文化內容。在海外評論區中，“Chines九宮格e Aesthetics”（中式美學）與“Xia Culture”（俠文化）成為高頻詞，可見外國觀眾的濃厚興趣。
一部古裝劇的海外熱播，讓人看到中華優秀傳統文化和當代文藝創作的迷人魅力。從2015年《甄嬛傳》海外版權被奈飛買斷成為第一部海外付費發行的國產劇以來，中國劇集常態化出海已經走過了整整10年。這10年間，國產劇在海外已實現從單一古裝類型向懸疑、都市、現實題材的多元拓展，從東南亞華人圈輻射至歐美市場的傳播延伸。主題深度與文化承載力持續增強，內容形態也從單純的版權售賣升級為IP內容開發。
古裝劇是中國特色劇集類型，一直備受海外市場歡迎，在數量與播出成績上都有明顯優勢。早年有《步步驚心》《瑯琊榜》《三生三世十里桃花》《長安十二時辰》的出海，舞蹈場地近幾年《蒼蘭訣》《度華年》等古裝劇也引發收視熱潮。2024年，《慶余年》第二季開創了海外流媒體平臺同步播出的模式。短視頻也成為國產劇在海外傳播的重要渠道，《墨雨云間》高光片段在TikTok獲得超11億次播放。許多海外觀眾在觀劇后開始學習中文，自發組織研討。人們對中國古裝劇精良制作、深刻主題與中式美學時租場地的主動擁抱和深度認知，印證著中國文化國際認同度的顯著提升。
在世界通行的類型劇賽道上，中國劇集也闖出了一條新路。國內取得高口碑的《隱秘的角落》《沉默的真相》《開端》《漫長的季節》等懸疑劇先后在多國發行。比起主打技術流破案的歐美懸疑劇，國產懸疑劇憑借其融合社會議題的敘事深度、對復雜人性的深刻剖析以及本土化的氛圍營造，在海外市場贏得一席之地。據報道，索尼影視已獲得《隱秘的角落》改編權，標志著國產懸疑劇實現了從內容出海到IP出海的升級。
依托相似的地緣文化背景，國產愛情劇在東時租空間南亞始終葆有堅實的觀眾基礎。新版《流星花園》上線多年仍高居相關平臺播放量前列，《偷偷藏不住》在TikTok播放量超過60億，今年的《難哄》在奈飛同步播出，一度達到全球日榜第六位。國產愛情劇精準把握年輕觀眾的情感需求，以強烈的青春共鳴和豐富的視覺審美構成核心競爭力，深得海外觀眾共享空間喜愛。
10年來，國產劇出海持續向好，其背后有著多重驅動力。首先，伴隨國際地位的不斷提高，中國文化的全球號召力和影響力顯著提升，海外觀眾對中國文藝作品的心態，經歷了從文化獵奇到主動擁抱的轉變。其次，發行渠道和宣傳策略不斷革新，形成了多渠道、多媒介覆蓋的格局。“平臺自有頻道+國際流媒體+本土渠道”的立體網絡，“抱團出海”、多平臺拼播、多輪次銜接形成了有效的發行組合拳，不僅開辟了中東、拉美地區等新興市場，更在文化傳播與商業拓展上實現了雙重突破。再者，針對海外市場特點進行適應性調整起到了關鍵作用。例如《長安十二時辰》海外版本用美劇式快節奏講述唐代故事，成功進入視頻平臺海外付費區。懸疑劇《新生》在快節奏與東方敘事的留白間找尋平衡點，以10集的迷你體量登頂奈飛全球日榜，在國際評分網站開分高達8.2瑜伽場地。這種“文化內核+國際化表達”的策略，打破了歐美觀眾對東方敘事的理解壁壘，在不同文化之間架起了橋梁。
當“China Travel”熱潮席卷世界，當外國游客用視頻日志記錄著中國見聞，國產劇集出海也迎來了新的契機。《藏海傳》帶動觀眾打卡博物館、文化風景區，新加坡旅游局與閱文集團簽約開發“IP+文旅”模式，國產劇內容與旅游體驗的深度結合，生動證明了文旅融合的潛力。在這樣的背景下，創作者更應堅守內容為本的初心，以匠人精神打磨細節，把文化自信融入敘事肌理，將國產劇打造成為“跨文化敘事的通用語”，讓世界不僅看到中國的山水樓閣，更讀懂中國人骨子里的精神與智慧。
中國劇集出海，正在努力構建價值認同。路途雖遠，但每一步的堅實足跡，都變“他塑”的刻板印象為“自塑”的文化主體性。我們有理由期待，更多蘊含中國智慧、中國審美的故事，會在全球觀眾心中激起更加深遠的回響。
